早期启蒙教育思想(收集5篇)

早期启蒙教育思想篇1

论文内容摘要：文章试图从古代书学教育的发展中汲取营养，探讨当前书法启蒙教育的发展方向，以期构建幼儿园书法教育的学科框架，推动书法教育从实用化向艺用化转变以及寻求书法启蒙教育的制度化途径。

党的十七大关于教育的阐述中首次提出重视学前教育。而作为基础教育准备阶段的学前教育，一直游离于义务教育之外，无论是教学园所的分布、教学师资的配备、教学内容的设置还是教材教法的确定等，较之基础教育相去甚远。而当前，书法教育被排挤在主流教育之外，书法启蒙教育作为学前教育的重要组成部分渐趋边缘已是不争的事实。我们关注书法艺术的发展，就要重视当前书法启蒙教育发展中的问题，要从历史的角度重新审视书法教育的核心价值，而古代书学蒙养正是我国传统幼儿书法启蒙教育的重要内容。

一、古代书学蒙养教育的认知

1.蒙学与书学的概念

蒙学，就是“蒙养之学”，是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣功也”之说，也就是说，启蒙教育是为了培养人走上正道，是神圣庄严之事。幼儿正处于幼稚蒙昧期，教育就成了当务之急。在古代，对儿童进行启蒙的学校，称为“蒙学”，儿童“开蒙”称为“蒙养”阶段，接受教育的年龄一般在四至七岁，蒙学教育的基本目标是培养儿童识字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够认识并遵从基本的道德伦理规范。

书学，则是古代蒙童接受的一种较为初级的、以识字和习字为主要内容的教育。古代蒙学中各学科的教学仍处在互相包容、互相融合的浑然形态之中，还没有各自独立形成自己完整的体系。就书法而言，是和识字结合在一起的，写字教学与识字教学密不可分。正如清人王筠所言：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。”由此可见，书学是蒙学的重要组成部分，同时，书学也是蒙学的基础与准备。

2.古代书学教育的特征

（1）书学教育目标的实用性

在印刷术尚不发达的古代，大量的抄写工作要由来完成，势必形成对抄手的极大需求。加之科举取士，考生书写水平更直接关乎科场命运。由于抄写的需求和科举的要求，使书法的实用价值巨大，所以书法教育在中国古代备受重视。为了适应科举的需要，习字课程作为书法基本功，在蒙学教育中必然占有十分重要的位置。可以说，古代书法教育更加突出书法的实用性，古代书法教育本质是具有强烈工具性的书学教育而非书法艺术教育。

（2）书学启蒙教材的规范性

我国古代书法蒙学教材自先秦至隋代均以“字书”为主，“字”指识字，“书”指书写。字书兼有识字与书写功能。周习太史籀大篆《史籀篇》，秦习李斯小篆《仓颉篇》，汉习史游隶书《急就篇》。字书随着书体的演变而更替。从唐代开始，书法蒙学教材开始转向专门化，由于书体的演变，属于篆隶书体的字书系列被更系统的楷书识字课本《三字经》《百家姓》《千字文》所替代，后者称为“法帖”。“三、百、千”作为蒙学教材，流传最广泛、最久远的要数《千字文》，自唐宋以后，它一直在全国范围内被用作启蒙识字教材，直到清末。

（3）书学评价杠杆的强制性

古代蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字和背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段。古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位，蒙童的书写水平是其学业的重要标志之一。书法在当时是读书人能否走上仕途的考核标准之一，而选官政策与考试制度从某种程度上说是古代书法教育的风向标，直接影响着书法发展的方向和要求。自隋代科举制度产生以后，书法与选官的关系在科举中得到了充分体现。

二、古代书学蒙养与当前幼儿园书法教育的比较

古代书法教育包括家传、师授和官学这三种途径。家庭教育在古代书法教育中占有重要位置，是书法教育的一个重要形态。古代书学蒙养教育在很多方面表现出其不均衡性，在入“小学”之前的年龄层次，即当前的幼儿园阶段，表现尤为明显。首先，书学启蒙教育的受众面很小，仅限于家庭教育层面。基于当时的历史条件，家传式书法教育受家族成员自身水平的制约，只有皇权、士大夫阶级和士人阶层的子孙才能够享受到这种特权。其次，书学启蒙教育的年龄参差不齐。较之家传式书法教育的早期化，师授式书法教育要待适龄才能开始，应该在“小学”前后，入学年龄明显滞后。再者，书学启蒙教育的官方认可度不高，呈游离状态。古代官学中只有“小学”和“大学”两个教育层次，未涉及“蒙学”这一级，这种初级教育大多是民间自发承办的，有私立的，也有宗族主办的，也有官办与公助结合的，当然谈不上制度保障，完全是出于需要目的的自觉行为。

古代的书学蒙养的涵盖面很广，与文字书写教育相关的各个方面、各个层次的内容都包含在内，是综合之学。而现代书法教育是一个具有现代学术和学科意义的概念，一般是在一定的理论指导下完成的。即使是不在义务教育之列的幼儿园，书法启蒙教育的开展，也要有科学的教学法、专门编定的教材，还需要知识结构合理的教师等，已然学科化和专门化。这些教育特征是古代书法启蒙教育所不具备的。

1.早期化是当前幼儿园书法教育的时代要求

秦汉时期的幼儿有的在四五周岁就开始学习识字、写字，六七周岁就读完了基本的字书。北齐的颜之推在《颜氏家训·勉学篇》中就以切身经历强调及早从学的重要性：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”清初教育家唐彪在几十年的蒙学教学实践中形成了一套行之有效的启蒙教育思想与方法，其中有一个重要的思想就是要对儿童尽早施教。认为三至八岁之间的孩子在入小学之前就可以通过识字关。

较之古代，当代学前教育已拥有了幼儿园这样的教育机构，要做到书法启蒙教育早期化已经拥有了完备的物质平台和师资力量。我们有理由相信，只要条件允许，当前幼儿的书法启蒙教育起步可以提前到学前教育阶段。

2.学科化是当前幼儿园书法教育的必然趋势

书法作为独立学科的雏形由来已久，早在西周时期，学校教学内容中就有专门的书法教育，书法列入教学内容“六艺”中；汉代增设“书馆”；唐代国子监有“六学”，书学位列其中。西周“六艺”强调个体在礼乐（德行）、射御（军体）、书数（文理）等教育内容全方位的修养，源于古代社会分工还不够细化，学科化进程还很不明确，习字需要依附于识字教育，从而作用于其他诸学，故书法本身还不具备其独立性。

而随着当代文化科技的发展，教育的内涵和外延不断扩大，已非“六艺”“六学”所能涵盖。书法虽然还有在其他学科中的工具作用，同时依旧保留了书法的德育教化功能，却具备了更大的艺术价值取向，对于书法启蒙教育，不仅要求掌握书法的基本技法，还应该从文化和艺术两个方面来培养，增补书法史学、书法理论、古代文字、国学知识等相关内容，将其作为一门学科对待，使书法启蒙教育从其他学科中独立出来，实现学科化成为可能。

3.艺用化是当前幼儿园书法教育的终极目标

识字与习字有着密不可分的相辅相成的关系，习字对识字有极大的促进作用。由此，古代书学教育的实用功能不言而喻。但“书法课”不同于“写字课”。写字只是要求把字写规范、易识，而书法则包括写字、艺术、文化、审美的内容，是艺术也是文化。艺术形象和文化精神更是书法所追求的境界。

随着印刷技术的普及和办公无纸化，书法的实用性正在急剧弱化，艺用性随之凸显出来。当前书法启蒙教育依旧存在较强的实用倾向，书法本身所具有的丰富内涵和功能得不到发挥，失去了书法教育的发展需要。书法教育在传统教育体系中占据着重要的位置，其除了功用性，还承担着文化延续、艺术审美等职能，因此，突出其艺用性是当前书法启蒙教育的最终目标。

4.制度化是当前幼儿园书法教育的基本保障

在传统官学中，没有基础教育“蒙学”这一级。汉代蒙养教育多行于宫廷或官宦家族，到唐宋才逐步推广到一般平民家庭中。但官方办教育的能力十分有限，除宫廷皇家教育外，官方还无法建立初级的蒙学教育。如果说西周至两汉书法教育是制度化之上的自觉，那么，自隋唐科举制度确立，就使书法教育彻底法制化了。从“籀书”“史书”“章程书”“院体”“台阁体”“馆阁体”这一字体、书体的发展线索上，我们可以发现历代统治者对于书法的强大干预。尤其科举制对书法教育的强制性，在很大程度上促进了应试者书写能力的提高和书法人才的培养。

古人对书法教育制度化的要求与收效对当前不同层次的书法教育有一定的启示作用，作为当前书法启蒙教育的学前教育阶段，依旧适用。只有加强对书法教育的重视程度，加之教育行政指令的干涉，书法教育才能在启蒙和创新的过程中实现跨越式的发展，这种文教政策的干预从根本上来说又会远远胜过其他因素对书法教育的影响力。

参考文献：

[1]万应均.浅谈幼儿书法教育中的情感培养[j].学前教育研究，2005年第7期.

[2]董菱.论书法艺术教育的必要性[j].沈阳师范大学学报（社会科学版），2005年第1期.

早期启蒙教育思想篇2

“启蒙的艺术”由中国国家博物馆和德国柏林国家博物馆、德累斯顿国家艺术收藏馆以及巴伐利亚国家绘画收藏馆联合主办，为中国国家博物馆新馆建成正式开放以来的第一个国际交流展。展览于2011年4月1日开幕，展出德国三大博物馆所藏的油画、版画、雕塑、图书等各门类艺术珍品凡580件，向中国观众展示了当时的重要思潮、启蒙运动对造型艺术的影响，以及它对18世纪以后的几场艺术革命的推动作用。

欧洲启蒙时代，通常指的是18世纪初至1789年法国大革命前的一个新思维不断涌现的时间段。此时期以“理性主义”为基本特征，思潮所至，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。此时期的发展特色特为不受束缚地、但常常也是不加批判地使用理性，勇于质疑权威与传统教条，朝个人主义发展。强调普世人类进步的观念。

文艺复兴与启蒙运动是使西方走出中世纪的两大思想解放运动。文艺复兴可以避开与宗教直接对抗，较为自由、公开地赞扬人性。启蒙运动则自宗教内部始，任务相对艰巨。在这个时期或稍早，人们已经开始对教会的腐败及黑暗有所触及，同时开始对中世纪时的以神学、伦理学和演绎逻辑来解释历史的方法产生质疑，并对历史文献所记载的事物产生疑问，而对其进行考古研究与文化发掘。启蒙运动先驱马丁·路德，面对诸问题，曾借助“因信称义”之说，带头将《圣经》译成民族语言，鼓励每个个人阅读《圣经》，使之成为个人最直接和最高的指导。借助《圣经》的权威，强化上帝的教义，利用上帝的力量来与教会的势力抗衡，从而从根本上否定了了教皇、教会统治这一外在权威。这—意义甚大，古典、《圣经》的普遍阅读及考古的发现，瓦解了中世纪经典解释(神学)的权威性，因而引发意识形态的革命。

启蒙时代早期思想家可以追溯到英国的洛克，他的关于宗教和世俗政府的思考，影响了后来的启蒙时代思想家。18世纪的法国，在经过了国王路易十四(1638年～1715年)时期多年的战争后，经济大受打击，因此这个时代的人们开始对“君权神授”产生质疑。并始现理性思考的思想家。其中法国以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人最为著名。而在德国，则有伊曼努尔·康德。当时，大部分哲学家皆以理性思考为主要重点，并开始摒弃宗教的观点。狄德罗在《百科全书》的“理性”一条中，更是指出，理性是“人类认识真理的能力”“人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列真理”。而与此相承的，则是倡导自由平等等思想。以伏尔泰为例，他曾说过(事实上，伏尔泰并没有说过这句话，这句话来自英国作家伊夫林-比阿特丽斯·霍尔于1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》，人们错误地把这句话归功于伏尔泰)：“我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”而男一位著名思想家孟德斯鸠亦说过：“法意可说是现代社会学的启蒙，对气候、法律、宗教、治理原则、过去事例、习惯风俗等等形成社会总精神的一切进行了比较性的研究。尽管这会导致社会决定论、历史相对论，他却将自由在道德上的必要性，置于决定论相对论之上，而他也违反自身前后逻辑的，坚持反对专制统治，认为它是不合道德的。而这就是英国宪法分析出‘分权’的由来。”

这个时期的学者，不同于之前文艺复兴时代的学者，他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理性思考，而使知识系统能独立于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式。音乐史上的巴洛克时期，以及艺术史上的新古典主义，也属于这一时期。启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念，以及专制的一个时期(即中世纪，此一时期通常被称为“黑暗时期”)。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，但他们只是松散、非正式、完全无组织的联合。当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共用的语言。这一时期他们所提出的“创立民主”“共和政体”的思想，被其后美国独立宣言与法国人权宣言所采用。

早期启蒙教育思想篇3

幼儿心理自助启蒙教育自我意识一、幼儿心理自助启蒙教育内涵

幼儿年龄特点决定其自我意识能力较低，欠缺心理自助的有效技巧方式以及意向。实施幼儿心理自助启蒙教育，为教育人员依据幼儿现实状况，遵循其核心特征，有目的引导教育幼儿就自身心理以及态度情绪实施初级自我调节以及帮扶的教育过程。其在唤醒幼儿自助心理意识，辅助幼儿学会有效简便的自助技巧，锻炼心理自助技能与意识方面，打下了坚实的基础。

基于幼儿园工作规程要求以及教育指导纲要规定，秉承身心并重的理念，做好幼儿心理健康培养教育，为当前学前教育创新改革与持续发展的重要任务。开展幼儿心理自助启蒙教育不但是对常规教育内容的扩充与延伸，同时体现了丰富的教育意义，对提升教育质量，凸显心理健康教育核心价值发挥了显著作用。

通过实践调查研究不难发现，当前在幼儿园从事一线教学工作的教师通常认为，开展幼儿心理健康教育即是要教师尤其注重自身态度，采用合理的言语以及表达方式，预防对幼儿形成不良伤害。教师应尽可能的关注幼儿爱好兴趣，创建民主、文明、和谐、放松的班级环境，辅助幼儿形成持久的愉快心态，并将其消极情绪有效的化解。当然，幼儿心理健康教育中，教师还应注重符合幼儿持续形成的独立需求，不应给予他们过度的保护或是包办代替。这样只能影响幼儿发展主体性，令其产生被动依附心理。

为避免上述状况，应科学开展启蒙教育，将心理自助作为核心，将幼儿至于当事人地位，为其提供更多的自主锻炼、独立创造机遇，进而展现幼儿主体性，提升心理健康综合教育质量。

二、幼儿心理自助启蒙教育的重要意义

心理健康为确保生命质量的核心前提，童年重要的一项生命指标即为快乐。然而，通过实践调查我们却发现，生活在当前社会中的幼儿并非像我们想象的一样快乐无忧地生活。这是由于家长们对幼儿寄予过高的希望，进而令幼儿面临了来自各方的较大压力。同时，伙伴之间较易引发矛盾纠纷，在集体教育背景下，渗透的隐性以及显性规则也会令幼儿感到不快乐。另外，随着幼儿的不断成长，其形成的自我意识以及内心需求不断增多，进而带来了成长的烦恼。导致幼儿通常存在紧张、忧虑、愤怒、嫉妒、担忧等负面心理情绪。该类问题的形成因素与体验程度同年龄水平呈现出正比例关系。由此不难看出，提升幼儿成长质量需要教育者真正的关心幼儿呈现出的情绪、心态以及心理倾向，并快速地形成有效排解。

开展幼儿心理自助启蒙教育，则可令教师不但注重幼儿心理发展以及情绪变化，还可尽早的引导启发幼儿借助良好的自我调节形成合理排解，并构建初级心理自助管理意识，掌握必要的自助方式。

心理自助属于心理保健任务之中的基础内容，幼儿应对压力的能力、幽默、快乐的生活、自信、自强的心理保健策略则要通过自身的努力执行方能实现。幼儿是人生成长的基础时期，其受到的教育培养将会对终身发展产生作用。因此，开展心理自助启蒙教育，可为幼儿后续健康向上的生活发展奠定良好基础，令其发展为可自觉维护健康心理、排解压力、应对矛盾问题的过硬心理素质，进而真正提升生命质量水平。

三、幼儿心理自助启蒙教育科学途径

1.三位一体开展幼儿心理自助启蒙教育

为优化幼儿心理自助启蒙教育效果，应基于三位一体的科学路径，首先令幼儿形成良好的认知意识，而后通过亲身经历令其明确具体的自助过程，并进行自助尝试。最终通过体验令幼儿明确，不良心理情绪带来的负面影响以及通过自助形成的积极效应。上述三位一体的教育路径，可谓相辅相成、互为基础，通过交融开展，可达到事半功倍的教育效果。实践阶段中，教师应依据幼儿年龄特点、心理需求、生活现状，应用生动直观、易懂有效的手段令幼儿明确不良情绪带来直接负面影响。应利用丰富的生活经验令幼儿形象具体的了解，心情不佳、不积极向上，便会对身心健康造成影响；过于紧张便无法真正的表达内心想法、进而影响最终成绩。应引导辅助幼儿在内心之中形成对不良情绪态度的初级否定，进而产生积极排解压力的自助倾向。

2.引入有效自助启蒙方式，开展专项辅导训练

开展幼儿心理自助启蒙教育，应科学应用思维专项方式、替代活动手段、自我暗示、呼唤角色、设想以及倾诉方式等，通过通俗化、简单易学的培养教育引导幼儿开展主动的自助尝试。例如，引导幼儿通过做游戏、想欢乐的事情、告诉自己、与老师交谈，想想如果我是他会怎么做等方式，形成心理自助良好意识，并掌握常用实践方式。

实践教学阶段中，教师应通过随机引导，体现真实性、可操作性，营造贴近自然的状态。就幼儿心理状况、存在的情绪问题展开启蒙教育。应联系实际，利用幼儿形成的生活经验，赢得其内心感受体验，并达到良好的教育效果。只有幼儿真实经历，方能努力的进行自助，产生良好效应，形成真正的领悟。另外，教师应开展专项辅导训练，有意识设计体现普遍教育意义的环节内容，映射共性问题。应开展体现生活情境的教育活动，通过心理自助意识以及实践技能的集中强化练习，实现既定目标。例如，针对小班幼儿自制力不强的特征，可在班级组织开展集体过生日的温馨活动，并创设等待的有关情境，令幼儿在等一等的尝试努力之中明确抵御诱惑力自身所需作出的尝试。

3.做好家长培训，实施互动教育

幼儿对家长较为依恋，为此教师应基于父母对幼儿情绪状况可快速了解的特点，掌握亲子聚合性优势，对家长进行良好培训，发挥家长在自助启蒙培养中的综合作用优势。

应与家长保持持久的沟通，实现积极互动交流，明确幼儿存在的负面情绪以及展现的心理状态，通过全面配合研究形成的成因，令自助启蒙教育体现良好的时效性以及针对性。再者，可利用口头交流、组织讲座、宣传、举办沙龙等模式对家长形成合理的引导，令其掌握心理自助启蒙教育的基础技巧方式，给予教师全面配合以及支持，进而通过互动教育，优化幼儿心理自助启蒙教育综合效果。

四、结语

总之，为激发幼儿心理自助启蒙教育综合优势，达到事半功倍的教学效果，我们只有针对幼儿心理自助启蒙教育内涵、重要意义作用，制定科学有效的实践工作策略，方能真正锻炼提升幼儿心理自助意识以及实践技能，令其以一颗阳光向上的心态学习发展，提升生命质量，获取全面提升。

参考文献：

＼[1＼]陈华丽.我画我心――在绘画活动中促进幼儿心理的健康发展＼[J＼].早期教育，2009，（07）.

早期启蒙教育思想篇4

关键词：蒙养教育；蒙养教材；教育内容；启示

我国古代向来重视蒙养教育，所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”，就是要求当儿童智慧蒙开之际施以正当教育，为儿童以后的发展奠定基础，这大体相当于今日初中以前的儿童所应该接受的教育。

一、蒙养教育旨在“养”

《新华字典》对“蒙”的解释是“愚昧，没有知识”。如果“蒙”加以养，即养蒙、蒙养，使之变得聪明和文明，这便是蒙养教育或者称启蒙教育。其理论依据是“正本”和“慎始”，“正本”就是要确立的发展方向，因为这关系到今后的发展，所以一开始就要特别慎重，即所谓“慎始”。诚如《易经》云：“正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。”这就告诉我们，人一出生就要接受教育，还必须是正确的教育，而且旨在“养”，包括知识之“养”和道德之“养”，为孩子今后的发展打下坚实的基础。这种教育理念，自有文字便有记载，并且一直为后人所重视，在其支配下，使得我国的蒙养教育理论和实践日益成熟和完善。

二、蒙养教育的内容及方法端在基本常识

蒙养阶段的教育内容主要是进行初步的道德行为训练和基本常识的教学，因而每天的功课也就是背书、授新书、作对、写字、读诗等项以及一系列的道德行为规范训练。学童入塾后即先识字，每日教以识十字左右，日日反复温习，识至千字为好。何以如此?“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。识‘日’、‘月’字，即以天上日、月告之；识‘上’、‘下’字，即以在上、在下之物告之，乃为切实。纯体既识，乃教以合体字。又须先易讲者，而后及难讲者。……能识二千字，乃可读书。”①在识字的同时还要进行写字训练，但是写字的进度跟认字的进度不要求一致，也就是说，并不要求认什么字就写什么字。同时，所写的并不是按照《三字经》、《百家姓》、《千字文》里字的顺序，而是另有一套写法。学童开始学写字，写的是“上大人，丘(也作孔)乙己”。而且写的时候先写大字，第一步是描红，其次是与“米”字格，再就是临帖。大字写得有点基础才写小字。

等学童有了文字基础，就开始教以读“三、百、千”，或授以读四书。一般的做法是，学童立于教师案旁，跟随老师读文至数遍、十数遍，学兰再回座位自读上百遍，然后到老师前背诵，背诵无误方教新课。读至相当时期，老师才对所读的书进行逐句讲解。可以说，私塾中的主要功课就是读背书籍。

当学童能精通字义时，便教习作对，以为做诗做准备。根据属对课本的内容来看，属对实际上是一种语音、词汇和语法的训练，同时包含修辞训练和逻辑思维的培养。属对课本大都是分类编排的，分天文、地理、人物、器物等若干类。经过多次的属对练习之后，学生可以纯熟地掌握词类和造句的规律，并且用之于写作。属对教学一直实行到清末。学兰至此，便完成了蒙学的全部课业。以后读四书五经，兼读古文，学习作文及八股文等，作为科举应试的准备，则是属于“大学”教学之范围。

三、蒙学教材符合社会和儿童发展的需求

依据蒙养教育的目的和内容，各个暑期的学者都编写出许多符合当时社会和儿童发展需求的蒙养教材。就我国现存的历代蒙学教材资料来看，蒙养教材的发展大体可分为四个历史时期。

1．先秦至两汉时期。可以说，先秦至两汉时代就很重视对少年儿童进行识字教育和句读训练。儿童出生后，即接受“保傅之教”，七八岁之后，“出就外傅”，接受蒙养教育。所使用的蒙书教材多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育。《史籀篇》是当时最早出现的蒙学课本，“《史籀》者，用时史官教学童书也”。②至秦代，李斯作《仓颉》七章、赵高作《爱历》六章、胡毋敬作《博学》七章，文字多取《史籀篇》。汉代的闾里书师将《苍右面》、《爱历》、《博学》三篇并为《苍颉篇》。另外，汉武帝时，司马相如作《凡将篇》，元帝时黄门令史游作《急就篇》，杨雄作《训纂篇》，顺续《苍受老百姓的喜爱，流传最广，影响最大。

2．魏晋南北朝至隋唐时期。这期间的蒙学有了进一步的发展，童蒙教材的编写趋于成熟，大致表现在三个方面：一是识字教材，在《急就篇》的基础上产生很多种新的识字教材，其中最重要的是一直流传使用至清末的周兴嗣编著的《千字文》，再就是编注跟它相近的《开蒙要训》，全文叶韵，四言为句。此外，一是“杂字”和其他一些蒙学用的字书出现；二是出现新的进行封建思想教育的蒙书，如《太公家教》、《女论语》等；三是运用整齐的韵语形式编写的一类讲掌故故事的蒙书，如《兔园册》和《蒙求》等，这三类蒙书对后世的影响非常大，很多新的教材都是在它们的基础上发展出来的。

3．宋元时期。随着蒙养教育的发展，蒙学课本开始出现分类专门编写的新倾向，并有大量成书问世。这时期所使用的蒙养教材大致可分为五类：一是识字教材，具有代表性的有《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，统称“三、百、千”。另外，“杂字”教材得到很大的发展，与“三、百、千”相辅而行，在当时的农村得到广泛使用；二是伦理道德类教材，具有代表性的有《性理字训》、《小儿语》、《续小儿语》、《增广昔时贤文》、《名贤集》等；三是历史类教材，诸如《十七史蒙求》、《叙古千文》、《童训》、《小学》以及《少仪外传》等；四是诗词歌赋类教材，诸如《训蒙诗》、《小学诗礼》、《童蒙须知韵语》等；五是名物制度和自然常识类教材，象《名物蒙求》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等等。

4．明清时期。与宋元相比，这一时期的蒙学教育没有太大的改变，教材也是如此。“三、百、千”一直流传使用下来，中间曾经有过不少学者编出一些新的《千字文》、《百家姓》、《三字经》，但是大都通行不广。而“杂字”书则有较大的发展，但大多只流行在当时的中下层社会，仿佛是“三、百、千”以外的“非正式”读物，因此比“三、百、千”更不登大雅之堂。当然，这中间也有一些新的教材问世，流行较广、影响很大如《小儿语》、《弟子规》、《鉴略》、《幼学》、《龙文鞭影》、《昔时贤文》等。至清末，还出现一些用蒙示形式介绍新知识的蒙书，如《时务蒙求》、《地球韵言》、《算学歌略》等等。《千家诗》则一直风行，后来产生编法近似的《五言千家诗》和《唐诗三百首》，也出现一些以进行封建思想教育为主要目的诗歌教材，如《小学千家诗》等。

四、古代蒙学教育经验对当代教育改革启示

我国古代的蒙养教育，从远古时代产生一直到清末，走过几千年的路程，所形成的理论和经验是一笔宝贵的教育财富，深入挖掘这些理论和经验，对于深化当前的教育改革，建立有中国特色的幼儿教育体系有着

十分重要借鉴价值。

1．及早及时施教。儿童早期所接受的教育对其以后的人生有着至关重要的影响，因而及早及时施教也便成为人们的共识，更是古代童蒙教育的一条重要原则。及早是指时间而言，因为幼童思想纯正，无先入之杂，容易接受正面教育，易于教化成功，此时儿童“心未滥而先谕教，则化易成也”。③明代学者王迁相则指出：“童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。”④说明幼童时期是人生教育的最佳时期，既然这样，就应该及时施教。因而，对幼童的教育不仅要及早进行，还要把握好时机，只有这样才能获得最佳效果。当然，要做到这一点，不只是幼儿园和学校的事情，家庭和家长也有着更为重大的责任。道理很简单，家庭是孩子的“第一所学校”，父母是孩子的“第一任教师”，更要做好孩子入学之前的启蒙教育工作。

2．注意环境习染对儿童的影响。古人从长期的教育实践中深刻认识到环境对幼儿成长有着重要的影响。教育家孔子对“益者三友”、“损者三友”的识别和选择，墨子的“染于苍则苍，染于黄则黄”意识，荀子“居必择乡，游必择士”主张，“孟母三迁”的家教实践活动，颜之推关于家庭环境对幼儿“熏渍陶染”、“渐移暗化”影响的形象描述等，都是从不同角度重视环境习染对儿童的影响，要求儿童创造一个良好的教育环境。因而，教育者首先要加强自身的思想品德和文化修养，处处以身作则，给孩子以良好的身教。其次要给孩子创造一个健康向上的家庭内外环境。再就是要教会孩子如何结交朋友，如何选取课外读物、影视作品和网络资料，如何辨别是非善恶美丑，以及如何应对发生在身边的一些事情等等。只有这样，才能使孩子有一个健康的心态，也不至于被不健康的东西所淹没乃至于堕落。

3．要为儿童提供丰富的精神食粮。古代的蒙养教材，大多流行甚广，有的到现在还为人们津津乐道，甚至在教孩子读背。主要是这些教材篇幅短，内容广泛，尤其是句句押韵，琅琅上口，很适合儿童阅读，不仅达到识字的目的，还学会很多知识。而如今，儿童读物铺天盖地，最为突出的特点是篇幅长(有的丛书、套书多达几十万乃至百千万字)、价位高(单行本有的数十元，成套的数百元)、不易普及，有影响的、能够为人们所认可的、可以当作经典性读物教给孩子的几乎是没有。所以，人们又在给儿童教读《三字经》等古代的蒙养教材。那么，如何再编写出适合儿童阅读的、易于普及的、有明显社会效益的蒙养读物，这是每一位社会工作者的神圣使命。

4．教育方法要适合儿童的特点。古代的蒙养教育重在知识和道德启蒙，所以在教育方法上特别重视实践和行为习惯的培养，一般很少有空洞的理论说教，这是符合儿童心理发展特点的。这一点很值得我们去品味，因为当前的儿童教育总是步入三种误区：一是理论说教多，忽略实践和习惯的培养，以致使孩子对大的道理没有理解透，又没有养成好的习惯；二是对早定位，孩子想学点器乐、舞蹈、书法什么的，就加大投资，希望孩子将来在这个方面有所作为；三是受应试教育的影响所出现的家庭教育学校化现象，使蒙养教育应试化。如何走出这些误区，如何使孩子享受到真正的、适合孩子特点的教育，这应该是今后幼儿教育改革的一个重要课题。

当然，我们在积极肯定古代蒙养教育价值和意义的同时，也不可忽视其消极的一面，诸如“三纲五常”、“男尊女卑”、封建迷信思想、因果报应、读书做官、光宗耀祖等等。我们必须认真加以辨认，取其精华，弃其糟粕，使它成为我国当代教育思想可资借鉴的优秀资源，具有更加旺盛的生命力。

注释：

①王筠．教童子法．

②汉书・艺文志．

早期启蒙教育思想篇5

关键词：蒙台梭利教育、发展史、本土化

一、蒙台梭利意味着什么

蒙台梭利，这已经不是一个陌生的名词。当大家听到这个名字时，首先可能会想到她是一个人――著名的意大利教育家。1906年，她在罗马的圣洛伦佐创办了“儿童之家”，并在大量的实验研究的基础上创立并实践了举世闻名的“蒙台梭利教育法”。

其次，蒙台梭利还意味着高水平、高质量的幼儿教育机构。蒙台梭利学校的老师都是经过严格选拔培训出来的，教师得向幼儿提供“有准备的环境”，蒙氏教具是很好的说明。

再次，蒙台梭利意味着优秀的幼儿教育模式。与世界上影响较大的皮亚杰“认知发展模式”和加德纳的“多元智力课程”相比，蒙台梭利教育法还是存在很大的优势的。

最后，蒙台梭利意味着一场生机勃勃的教育运动。

二、蒙台梭利教育在中国发展历史

蒙台梭利教育思想于20世纪初引进中国，如今已有百余年历史。在其引进中国历程中，有两次高峰期，一次是在20世纪30年代左右，一次是在20世界90年代后。

1.解放前蒙氏教育在中国的发展

（1）解放前发展现状。20世纪初，随着《蒙台梭利教育法》中文译本的出现，蒙氏教育即传入我国。第一位对蒙台梭利学前教育思想进行详细阐述的是志厚。《蒙台梭利新教育之设施》的作者生总结了蒙台梭利新教育法重视自由、教育、感觉训练等特点，并辅以图文，加深了人们的理解。1914年，江苏省成立了“蒙台梭利教育法研究会”。1923年，国立北平女子师范大学附属蒙养园，开办了两个蒙氏教育班，这些是蒙氏教育传入我国之初的情况。我国著名的幼儿园教育家陈鹤琴这样评价蒙台梭利：“她的努力和功绩，揭开了幼稚教育的新篇章，使幼稚教育耳目一新。”

（2）解放前发展特征。虽然蒙氏教育思想在当时得到了社会的普遍传播和认可，但是20世纪前半期，受到政治经济的影响，幼儿园的数量极其有限，而且大多数都是由外国教会开办的。对于蒙氏教育思想的引进主要是靠报刊和书籍，虽然接触到蒙氏教育，但是更多的只是了解表面上的意思，没有从理论上真正实行起来。蒙氏教育思想引进中国的时间早，但是发展缓慢。引进的途径单一也是解放前蒙氏教育思想在我国发展的一大特点，主要依靠报刊和书籍传播，与其他国家纷纷建立学校和机构相比，途径过于单一。

2、解放后蒙氏教育在中国的发展

蒙氏教育在中国发展的另一个高潮时期是在20世纪90年代。改革开放后，对蒙氏教育思想的研究进入了新的篇章。1985年卢教授编著的《蒙台梭利的幼儿教育》一书初版。1990年和1993年人民教育出版社出版的对外国教育名家名著丛书中，相继翻译了蒙台梭利的四本专著。

1994年，我国出现最早的两间蒙台梭利教室并取得丰硕成果。同年，北京师范大学与台湾蒙台梭利启蒙研究基金会合作引进蒙氏教育的研究项目，北师大实验幼儿园及北京市北海幼儿园成为该项目的实验基地。与此同时，北京、宁夏等地蒙台梭利幼儿园也相继开始了蒙氏教育的实验研究。至此拉开了蒙氏教育在我国幼儿园中应用的序幕。

随着蒙台梭利学前教育思想被越来越多的学前教育人士认识和研究，在学术方面也逐渐形成了中国特色学前教育理论，并将部分研究成果运用到幼儿园学前教育实践中。据研究机构统计，2002年底，我国就有20个省的1000多所幼儿园全部或部分采用蒙台梭利学前教育思想来指导幼儿园的教育活动，或将蒙台梭利教育方法与其他方法有机结合，共同提高幼儿的素质。

三、我国在发展蒙台梭利教育中的不足之处

蒙氏教育思想固然有它的长处，但是任何教育思想都得结合当地的文化背景、经济文化条件，因地制宜，才能更好的发展。在中国，发展蒙氏教育，也离不开中国文化这个大的背景。怎样使蒙氏教育思想本土化，取其精华、去其糟粕仍是十分重要的。蒙氏教育思想渐渐深入人心，在中国的发展超过以前，但是发展的过程中也存在很多问题。

1.认识上的片面性。我们在研究发展蒙氏教育的时候，更多的强调的是理论上的知识，表面上的观念。我国在引进、发展蒙氏教育的同时，要甄别其长处和不足之处，扬长避短，从本质上掌握蒙氏教育思想的内涵。

2.认识上的滞后性。目前，很多学前教育机构对蒙氏学前教育的理解仍然停留在“儿童之家”时期，视蒙氏思想的每一理论为真理，盲目信奉。因此，我们得视蒙氏教育思想为一个不断发展变化的教育思想，而不能盲目跟随，束之高阁。

3.不能很好的结合中国实际将导致盲从现象。如果不能将蒙氏教育思想深深植入中国这个大的文化背景下，仅仅盲目跟随，肯定一切或是否定一切都将注定是失败的。中西文化的兼容性也是不可忽视的问题。

四、解决蒙氏教育思想在实践中存在的不足的措施

1.从本质上把握蒙氏教育思想，正确解读蒙氏教育

我国在引进蒙台梭利教育思想时，应该正确解读蒙氏教育思想，不仅仅是熟悉其书面知识体系，仅仅对其进行形式上的模仿。而要把关注的焦点集中在对其思想的领会、方法的学习上。只有教育理论工作者和实践工作者加强合作，从本质上把握蒙氏教育思想，理论联系实际。这样才可能使得蒙氏教育思想在我国发展的更好。

2.与时俱进，紧跟时代步伐

发展是新事物代替旧事物的过程。真理也总是存在于一定的历史条件下的。时代在发展，社会在进步。停滞的吸收蒙氏教育思想是不妥的。蒙氏教育思想也是在不断发展变化的。教育的发展讲求时效性，引进蒙氏教育思想应顺应时展，切合时代需要，将其理论演化为具有时代特色的切实可行的学前教育方案。

3.注重本土化，因地制宜

蒙氏教育思想是由意大利教育思想家蒙台梭利在西方文化的背景下研究出来的。它的发展必植根于西方大的文化环境之中，中西方文化的差异是毋庸置疑的。故将西方的东西引进中国也是需要考虑各方面因素，我们应用辩证的眼观看待蒙氏教育思想，取其精华去其糟粕。

五、未来展望

蒙台梭利教育作为一种世界知名的幼教理论，具有世界性。蒙台梭利教育思想自20世纪初引进中国以来，到目前为止对我国幼教领域，甚至是整个教育领域都有深远的影响。但是任何一种思想都是优劣参杂的，我们在引进，研究，运用这一教育思想的同时，应该考虑多方面因素。我们应该集中精力，努力为实现真正的蒙氏教育，真正的有中国化特色的蒙氏教育而奋斗。

参考文献

[1]霍力岩.蒙台梭利教育法[D].北京师范大学.2008.

[2]尚云丽.蒙台梭利教育对当今教育的启示.科教论坛[J].2007.

[3]刘丽娜.蒙氏教育在我国实践的昨天、今天和明天.教育探索.[J].2011.