乡土文化的思考与体验(6篇)
乡土文化的思考与体验篇1
关键词：乡村旅游；农耕文化；乡村性；本质
婴儿在母腹中长大，便对母亲有一种天然的亲和力；而从人类的起源伊始，人类对孕育自己的土地，便也有一种与生俱来的依赖感和回归感。考问心灵，你会由衷发现，原来我们心灵的归宿就是这片生我养我的土地。一方水土一方人，重返田野、回归乡村，就成为架起人与自然之间、人与人之间、工业文明与农耕文明之间密切交往的桥梁。
1乡村旅游的起源
1.1国外的乡村旅游
乡村旅游作为一种旅游形式出现在工业革命以后，主要源于一些来自农村的城市居民以“回老家”度假的形式出现，但是那时候的度假还不是真正意义上的经济活动。进入20世纪80年代以来，在欧洲，人们开始利用原生态的乡村居所吸引游客，于是乡村旅游在全球兴起。国外乡村旅游的始作俑者是富人与贵族。法国有着古老的乡村旅游传统，然而在早期乡村旅游仅是奢华贵族生活方式的体现；英国在11世纪开始就有贵族狩猎活动的产生，18世纪出现农庄式社会休闲活动；德国于19世纪末产生乡村休闲度假行为；美国乡村旅游活动的发生则与铁路建设、国家公园有直接关系，1992年出台正式的指导乡村旅游发展的政策，主要由美国国家乡村旅游基金负责。加拿大的乡村旅游主要有两种，度假农庄和土著旅游，分别由乡村度假农庄协会和土著旅游协会负责指导和提供服务。在日本、韩国，乡村旅游主要以农场观光的形式出现。乡村优美的环境、清新的空气、物美价廉、富有特色的食品、浓郁的乡间音乐和舞蹈以及浓浓历史与文化的积淀，成为人们选择乡村游不可抗拒的理由。
1.2中国的乡村旅游
中国乡村旅游的起始是古代文人、士大夫的寄情山水的变异。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得的生活心态；张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的田野风光；孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家；绿树村边合，青山郭外斜；开轩面场圃，把酒话桑麻；待到重阳日，还来就”的乡村生活形态；“苔藓侵阶绿,草色入帘青”的乡村景观……他们住在乡村，一切生活起居、耕作经营都同乡村居民的生活方式，体验村野生活的乐趣，陶冶情操，品性移情，却不以农田为基本的谋生方式和手段。这些文人、士大夫寄情山水、“桃花源”式的生活就是乡村旅游的雏形。
庄志民在《旅游经济发展的文化空间》一书中指出:“我国历史悠久,农耕文化是一笔凝聚着几千年人类智慧的文化遗产,传统的农耕文明遗迹及生活形态仍大量地存在于现实社会中,这又是一笔能在第三次浪潮文明中重新放射璀璨光芒的宝贵财富。”几千年来,中国农耕文化的历史源远流长,以商鞅“垦草”为代表的农耕思想,“重农抑商”、“耕读为本”的儒家思想代代相传,历经数千年而形成了中华文化的重要组成部分，以致在许多人的内心深处都积淀了很强的农耕文化情结。这种农耕文化就是乡村旅游发展的核心，乡村旅游的吸引力就表现在农耕文化上。
文化是一个特定社会中人们代代相传的一种共享的生活方式，它包括技术、价值观、信仰以及各种约定俗成。这种文化在乡村中的体现就是“乡村性（Rurality)”，或称为“乡土文化”。乡土文化只有保持它固有的自然古朴的特征，符合城市人群对乡村的生活方式、生活环境的探究动机和心理，激发人们对理想中淳朴自然的田园生活的向往，对乡间文化、物质生态、人与自然和谐的认同和回归的心理，才能引起旅游者的共鸣，得到他们的认可，从而促使旅游者更加以回归原始的心态重返大自然的怀抱。
不论国别的差异，不探究生活方式的区别，居住在同一地球上的人们对其养育自己的土地有着不同寻常的眷恋与怀念。回归自然，重返田野，成为现在城市人心底的呼唤。
2乡村旅游的概念解析
国内外的学者从不同的角度出发，对乡村旅游的概念给予了不同的界定。Gilbert和Tung（1990年）认为乡村旅游就是农户为旅游者提供食宿等条件,使其在农场、牧场等典型的乡村环境中从事各种休闲活动的一种旅游。欧洲联盟（EU）和世界经济合作与发展组织（OECD，1994）将乡村旅游（Ruraltourism）定义为发生在乡村的旅游活动，其中“乡村性”是乡村旅游整体推销的核心和独特卖点。刘德谦（2006年）认为乡村旅游就是以乡村地域以及与农事相关的乡村风情为吸引物，吸引旅游者前往该地进行休憩、观光、体验及学习等活动。沈东生（2010年）觉得乡村旅游是以独特的乡村文化景观、幽美的农业生态环境、参与性强的农事生产活动、传统的民族习俗等为旅游资源，以都市居民为主要目标市场，融观赏、考察、参与、娱乐、餐饮、购物、学习、度假于一体，以满足旅游者回归自然、娱乐求知等方面需求为目的的一种旅游方式。不管学者们从何角度出发来鉴定乡村旅游的内涵，但有一点是想通的，即乡村旅游是发生在有与土地密切相关的经济活动的、存在永久性居民的非城市地域的旅游活动。永久性居民的存在是乡村旅游的必要条件。概括起来，笔者认为可从以下方面来归纳和说明：
2.1旅游必须以“乡村性”为依托
即乡村旅游活动的开展必须建立在旅游者对农耕文化或乡村文化的了解意愿和深深的向往之上，通过对乡村的建筑、民俗等来实现其旅游的目的。
2.2田园风光、村落景观与乡土文化是乡村性的三大载体，尤其是乡土文化
乡土文化是进行乡村旅游的内核，田园风光、村落景观是乡土文化的外在体现。只有三者的统一结合才能让游客深刻体会到乡村的魅力所在。
2.3乡村旅游的发展要做到：小规模经营、由当地人所有、社区参与、保持文化环境的可持续性。这是开发乡村旅游并实现其长远发展的有力保障
可见，乡村旅游是以乡村为具体的活动场所，以乡村独特的生产状况、民俗风情和田园风光为对象的一种旅游类型。乡村旅游是将农业生产、农村生活和自然环境三者合而为一进行旅游开发，其基本形式是依托城市周边地带的乡村自然景观、田园风光和农业资源，面向城市居民而开发的集观光、旅游、科普、健身、娱乐为一体的农业园区。乡村旅游是加强城乡居民感情沟通、体验乡村劳作、了解风情民俗、领略风光自然和回归原始生态的最佳方式之一，迎合了新世纪绿色旅游、生态旅游的大趋势，具有广阔的发展前景。
3乡村旅游的本质阐释
通过如上分析，笔者认为乡村旅游的本质即是基于“乡村性”的“农耕文化”。具体来说，要从以下方面把握：
1）从地域的角度出发，强调“乡村”这一特定的地理空间特征，即乡村旅游必须是在乡村的土地及地域范围内进行的旅游活动，而非城市。
2）开展乡村旅游所依托的是涉农资源，即土生土长的村民、婚丧嫁娶等民俗、种植或养殖的劳作情形等。旅游发展的核心是旅游资源，因此涉农资源的存在是乡村旅游开展的基石。乡村旅游资源的表现类型很多：农业文化景观、农耕生态环境、农事生产活动、传统的村落民居习俗以及与之相和谐的各种副业等，都是农耕文明的典型事物。如麦场文化，金黄的麦秸垛、摊晒的新麦,用麦秆编草帽辫的村妇村姑等，类似的场景与情调构成一幅田园韵味极浓的农耕画面，勾起游人浓浓的怀旧情感，使其沉浸于陶渊明般的回归感慨之中。
3）在经营上依靠的是当地居民。乡村旅游具有乡村的自然属性和文化特征，具有相对浓郁的地方特色，因此乡村旅游的开发者可是是当地政府、企业投资人或者其他，但在具体的经营过程中一定要让当地居民发挥其主人翁的态度和精神。只有充分依靠当地居民的经营，才能使乡村的旅游资源特色充分突显，才能使旅游者完全沉浸在“乡村”这一特定的旅游氛围中。
4）从产业布局出发，强调了其内容外延。开展乡村旅游，不是单一的乡村居民的产业经济增加，它会达到旅游企业、乡民和旅游者“三方共赢”的效果。
5）从国际惯例出发，强调了其体验需求。以乡村特有的活动内容为主，旅游活动的设置要具有参与性和体验性。
因此,乡村旅游是农村、农民、农业与旅游业四者结合的产物,其强调的是参与性、体验性、休闲性、过程性,具有自发、自助、小众的特色。因此开展以农耕文化为主题的以休闲为主的旅游方式的乡村旅游应该会有较好的基础和持续发展的市场需求。
4挖掘乡村文化，促进乡村旅游发展
独树一帜的乡村文化是进行乡村旅游开发的前提和基础，是乡村旅游发展的本质和核心，更是乡村旅游可持续发展的根本性保证。使乡村的民俗民族风情和乡土文化在内容、形式上充分体现出与城市生活不同的文化特色，展现出鲜明的地域特色、民族色彩和文化内涵，实现天更蓝、水更清、山更绿、环境更优美，突出农村天然、质朴、绿色、清新的环境氛围，强调天趣、闲趣、野趣，倾力展现乡村魅力，这对于在城市喧嚣中怠倦的人们有着极大的吸引力，也真正实现了城里人重返田野、回归乡村、找寻心灵慰藉的愿望，才能实现乡村旅游的可持续发展。
参考文献：
[1]胡敏.我国乡村旅游专业合作组织的发展和转型-兼论乡村旅游发展模式的升级[J].旅游学刊,2009（2）:70-74.
[2]刘德谦.关于乡村旅游、农业旅游与民俗旅游的几点辨析[J].旅游学刊,2006（3）:12-19.
[3]李伟.民族旅游地文化变迁与发展研究[M].民族出版社，2005.
[4]沈东生.安徽肖坑发展乡村旅游的思考[J].武汉船舶职业技术学院学报,2010（3）：41-43.
[5]吴权民.关于乡村旅游文化的思考和实践[J].乡村旅游，2007（12）：38-41.
乡土文化的思考与体验篇2
关键词：葵乡；本土传统文化；园本课程
一、开展葵乡本土传统文化园本课程实践研究的基础
1.开展本土课程研究势在必行
随着近几年中国对传统文化的重视，国内许多地方都开展研究如何把本土文化教育引进幼儿园课程，笔者检索了国内在幼儿园与本土文化教育相关的文献。检索结果发现，随着对本土文化的保护、传承日渐重视的发展趋势，目前在幼儿园对本土文化教育的研究日益成槿鹊恪4游南字蟹⑾郑在幼儿园开展本土文化教育研究的内容几乎都是体现某一地区的地方文化特色，也就是说都是作者所在或熟悉的当地传统文化特色。比如，许瑜瑜的《闽南本土文化与幼儿园园本课程开发》，欧惠中的《对幼儿园课程中融入本土民族文化的思考》――以广西为例等，都是关于作者本地区本土文化的研究。而研究新会的葵乡本土文化引进幼儿园教育这方面的成果暂没有找到。所以说，国内幼儿园对新会葵乡本土传统园本课程的研究成果几乎为零，这就有待对葵乡本土文化课程的研发。
2.葵乡本土文化资源的现状
（1）葵乡本土文化资源丰富
我们的家乡――新会拥有1600多年的历史，是南粤历史文化名城，有名扬天下的梁启超故居、列为世界非物质文化遗产的葵艺和葵扇。家乡如此厚重的历史沉淀，独特的人文景观，为我们开展葵乡本土传统文化园本课程的研究创造了非常有利的条件。
（2）传承葵乡文化的迫切需要
具有千年文化历史而闻名天下的新会葵艺和葵扇，由于社会进步、科技发达、经济转型等原因导致葵艺工品被逐渐淡忘。但随着近几年中国对传统历史文化的重视，情况有所好转，在2008年新会葵艺已被列为世界非物质文化遗产。而就在同年6月，在北京举办的第29届奥林匹克运动会的北京组委会的相关人员来到新会要求在新会订购大批量的高档葵扇作为北京奥运会专用纪念品。当时，新会接到这批订单，悲喜交集，最后，因无力承担这个任务，最终放弃了这份对国家、对地区经济都有重大价值的好商机。原因一是现在懂得做葵艺的人很少；二是做葵扇的物质资源缺乏。为此，教育的首要功能是传承文化，幼儿园教育是传播文化的重要途径，幼儿阶段了解和体验家乡本土历史文化内涵是十分重要的。
二、积极探索葵乡本土传统文化园本课程
1.提高对葵乡本土文化的认识与理解，为研发课程奠定基础
（1）多形式、多渠道了解和收集本土教育资源
开始阶段，为了充分挖掘葵乡本土文化资源，我们走访熟悉新会本土文化的学者、专家，向他们了解新会葵乡的发展等相关信息，订购与查阅大量《新会地方县志》《葵艺史话》等书籍史料，到新会文广新局及向旅游部门的工作人员了解新会的风景名胜、人文景观，旧八景与新八景之别，到新会陈皮村了解陈皮发展文化等；我们收集到了大量的课程内容素材，为其后各领域课程的研发奠定了基础。
（2）开展“请进来走出去”本土文化知识的园本培训
幼儿园制定了相应的园本培训计划，组织有针对性的园本培训，让教师更全面地了解葵乡历史文化的本土元素，使课程构建更具“新会”本土性。为教师购买有关新会知识的书籍，多次邀请新会葵艺传承廖人惠林大师来园为老师讲述葵艺的发展历史等，让教师掌握知识。幼儿园还组织老师到葵艺厂进一步深入了解葵扇加工的过程，现场观摩葵艺工人演绎葵艺作品、现场亲身操作体验葵扇制作的部分工序，学习相关的知识、术语，如葵扇制作的具体步骤。我们还通过自主学习和“葵乡知多少”的知识竞答活动、葵艺制品手工制作比赛等方式，促进教师学习和了解葵乡本土文化知识。
2.创设充满葵乡文化特色的育人环境
（1）塑造充满浓郁葵乡文化特色的公共环境
我们在幼儿园大门口最醒目的地方，通过布置大型壁画展示“葵乡文化，光耀千年”的景象，让大家时刻感受葵树与葵林的韵律、和谐、自然之美。幼儿园楼梯拐弯角等地方错落有致地挂着新会家乡好风光的照片，让大家时刻领略葵乡风光。另外，幼儿园门口大橱窗里还收集了展示葵艺编织的蓑衣葵编坐垫等充满葵乡风味的葵艺作品，形象、直观、全面地展现葵乡文化，让孩子们在看一看、摸一摸中产生丰富的构想。
（2）打造家乡味十足的游戏活动功能场室
幼儿园在园内会堂创建了“古岗葵韵・新会印象”葵乡传统文化馆，天花板装上了别具特色有灯光效果的葵叶风扇、葵灯，还有鱼灯吊饰，窗户挂上印有新会几大风景的布幔，一进馆便有浓浓的家乡气息扑面而来。另外，墙壁柜里展示各种葵制品，包括葵扇的种类、葵扇制作过程、葵扇制作的工具等等。周边环境陈列了各种家乡特产，如新会柑、陈皮、陈皮制品、柑普茶等，文化馆充满着新会葵乡传统文化，幼儿置身其中深受感染并激发起动手创作的欲望和对本土文化的理解与认同感，对培育幼儿传承本土文化的情感起到很大的促进作用。
（3）创设生活化的班级本土文化体验环境
幼儿园各班老师将葵文化与本班环境创设相结合，根据孩子的年龄特点和教育需要，让幼儿在游戏情境中体验家乡的本土文化。如有的班布置墙壁画“葵博园”，有的班用葵叶和葵棕布置了“玉湖”“小鸟天堂”等，让葵乡风景自然地渗透在孩子们的身边。还把葵文化的元素渗透于游戏区域，如角色游戏《快乐小舞台》可用葵蓑衣、葵帽、葵蓝、葵扇等进行表演，师生的无限创意扩展了葵乡文化的内涵。
3.紧扣《纲要》《指南》精神，构建了葵乡本土文化的园本课程
研发课程的路是漫长而艰辛的。我们通过有关参考文献、史料的记载等发现很多内容都是要经过精心筛选才能适用于幼儿园的课程，为此我们发挥教师团队的智慧，集思广益，我们设计了以美丽的葵乡为核心主题，根据幼儿年龄特点把葵乡丰富的人文历史资源生成一系列本土教育活动课程，如“葵艺之韵”“葵乡风貌”和“新会特产”三大主题，每个大主题都包含有小中大三个年龄语言、科学、艺术、健康、社会五大领域的教育内容以及在游戏生活化体验的内容。如“葵艺之韵”主题内容：
（1）3～4岁小班
健康领域：游戏《大风吹》等；科学领域：《认识葵制品》等；语言领域：《小葵扇》；艺术领域：音乐《小葵扇》等。美术：添画《狮子》《美丽的葵扇》等，葵叶粘贴《雪梨》等，手指点画《绿油油的葵扇》等，手印画《葵》，欣赏《葵艺作品》等。
生活化体验活动：运用葵扇：两种葵扇投放在游戏区域供幼儿自由取放；认识葵树：在美工区提供葵棕、葵衣、葵叶、葵籽等，幼儿美术创作活动。
（2）4～5岁中班
健康领域：游戏《接力葵扇》等；语言领域：故事《谢安与葵扇》等，谈话《我爱葵乡》，诗歌《咏葵》；科学领域：《认识葵制品》等；艺术领域：美术：编织《葵席》，装饰画《葵扇》，拓印画《葵林》，绘画《葵花》等，葵叶粘贴《小狮子》，欣赏《葵树摄影作品》；音乐：歌曲《大葵扇》等，舞蹈《葵扇舞》，欣赏《葵乡欢歌》。
生活化体验活动：表演区：设计小小舞台，让孩子在小舞台中表演本土的歌曲和诗歌，准备一些道具，如葵扇、葵帽等等；美工区：设计葵扇――用纸皮制作成葵扇，在葵扇上做装饰。传统文化馆体验制作活动：葵制作的艺术品。
（3）5～6岁大班
健康领域：游戏《葵乡接力赛》；语言领域：古诗《题蒲葵扇》，故事《葵的故事》，诗歌《葵城春日》；科学领域：《我们的葵艺》《新会哪里有葵树》（亲子调查活动）等；艺术领域：音乐：欣赏《葵乡谣》，创编葵乡儿童剧《葵乡宝贝》；美术：绘画《线描葵树》《葵林》《葵宝宝》《美丽的葵扇》，葵叶粘贴《向日葵》等，葵叶编织《毛毛虫》《葵席》；社会领域：《我爱我的家乡》《葵的光荣史和发展史》（家乡人介绍），家乡名人《梁启超》《芒果树的光荣史》。
生活化体验活动：传统文化馆的活动：欣赏制作鱼灯视频，学习尝试体验制作、装饰鱼灯；看编织葵艺视频，尝试编织葵制品；观看葵扇制作过程视频，装饰葵扇等等。
与此同时，在“葵乡风貌”和“新会特产”主题中，同样研发了适宜大中小班级年龄特点的生活化体验活动课程内容。在建构课程体系中，我们根据课程的实施与幼儿发展的情况，不断地进行调整，以激发幼儿热爱家乡的情感和对家乡文化的认同感。
三、实施葵乡本土传统文化园本课程促进幼师共同发展
1.组织实施本土文化课程，促进幼儿自主发展
教师从实践中的问题入手，针对课程实施存在的问题，注重钻研、切磋、实践探索，在课程的实施过程中积累了各种有效的教育策略。一是制定本土化课程的教育目标，充分考虑幼儿的年龄特点及对本土文化的了解，注重活动的价值取向，起到传承传统文化的作用。二是传统文化课程的实施让幼儿在生活中亲身体验，做好充分的课前预设，结合幼儿的学习特点、学习兴趣及能力等，从幼儿如何学习这个角度设计游戏化的教育活动形式，注重幼儿的尝试、操作和体验，此外运用多媒体教学手段、生动的教具、学具的准备等，实现课堂教学的有效性，提高幼儿学习的自主性。三是在游戏和节日活动中渗透了本土传统文化教育的元素。
为了促进思维和动手能力的发展，我们将本土内容融入孩子的游戏活动。根据活动需要，开设美工区，让幼儿大胆想象设计制作，运用剪、画、拼、贴等方法进行制作，拼贴出不同的物品，让幼儿学习线描葵扇、装饰葵扇等，教师还注意引导幼儿与他人合作来完成作品，为孩子带来成功的喜悦，提高了幼儿的动手及合作能力，发挥幼儿的想象力和创造力，体验其中的乐趣。
2.提升教师的综合素质，促进教师的专业成长
定期组织教师交流学习，我们坚持以问题为导向，对在课程实践活动中自己的疑惑和出现的问题，大家相互讨论，进一步提升老师的组织能力与实施效果。教师从实践中的问题入手，注重钻研活动目标，课前充分预设，注重培养幼儿的尝试、操作和探索能力，体现教育活动的实效；积极寻找新思想和新策略来尝试解决问题，提高对课题研究和教育教学过程的自我分析能力，有效把握教育教学实践和研究的整个动态过程。组织教师开展葵叶制作、葵乡园本课程课件制作、教学活动设计等活动的比赛，在活动中，老师自主学习、大胆探索，在实践活动中不断研究、思考、反思，教师的手工制作、美术能力、课件制作能力等明显提高了，促进了教师的专业成长。
3.家园携手共促葵乡文化传播
我园在家长中做动员，要求家长协助共同推进《构建具有葵乡传统文化的园本课程》的研究相关工作和葵文化活动的开展，我们积极鼓励家长到葵博园参观学习、带孩子到新会的大街小巷走走看看，了解有关葵乡的一切，带孩子到新会的特色街了解新会特产，到“新会八景”游玩，为孩子创作葵乡歌谣，与孩子们共同收集葵乡的资料图片，为葵文化系列活动的开展铺垫了情感基础、认知基础和环境教育基础。
在幼儿园广大教师的共同努力下，在家L们的积极配合下，经过努力，教师撰写的二十多篇论文、诗歌、课例分别发表和荣获省级、区级奖项，师生美术作品分别荣获多个奖项，《葵宝宝》的课件被江门市推荐参加广东省的课件制作比赛等，一人荣获葵乡手工艺达人秀奖项。我们创编的幼儿舞蹈《葵乡欢歌》《小鸟天堂》、儿童剧《葵乡宝贝》都成为我园的园本特色教材。家长创编诗歌《葵林中》入编了江门市童谣征集作品选《新童谣》。我园多次向同行们展示本土教育活动的教研开放日活动，深受广泛好评，在本地区发挥了很好的示范作用。
总之，幼儿园的课题研究，构建了系列的葵乡本土文化园本课程，我们通过这些活动的开展，强化了本土文化教育，使教育回归生活，幼儿在本土环境中体验本土文化。葵乡文化引进童心世界，它将唤起师幼、家长对葵乡文化的热爱之情。期望借着葵乡传统文化园本课程的实施带动更多热爱葵乡的人关注葵乡、关注幼儿教育，立足孩子们的身边和我们熟悉的家乡本土文化，努力开发葵乡传统文化课程，创作更多的适宜幼儿教育的作品，发挥葵乡文化对孩子们身心发展教育的影响，让葵乡文化源远流长。
参考文献：
乡土文化的思考与体验篇3
关键词：乡土社会；司法理念；构建；路径探析
综观近些年国家的大政方针，无不体现了高层对我国农村问题，尤其是乡村司法的高度关注。2008年，为推进农村改革发展提供强有力的司法保障和法律服务，党的十七届三中全会作出了《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》。2012年我国首次司法改革白皮书，具体谈到了基层人民法庭、检察室、公安派出所和司法所等基层司法机构的发展和建设情况。而在加强硬件设施的同时，结合中国两千多年的本土文化，对乡村司法理念的探究也应接踵而来。
一、对我国传统文化氤氲下的乡土社会的品读
乡土社会的概念，最早是由我国著名的社会学家费孝通先生在《乡土中国》一书中提出的，它是一种与政治国家、市民社会相对应的第三种社会形式。乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。近代西方的资本主义孕育了发达的市场经济和绚丽的法律文化，开启了欧洲走向现代文明的大门，而身处遥远东方的古老帝国——中国却依然坚守着祖先们留下的印迹，徘徊在传统与现实之间。
以儒、释、道为核心的传统文化不仅造就了中国绵延几千年的文明史，也培植了充满浓厚人情的乡土社会。在这个狭小的村落里，朴实、善良的人们满怀敬畏之心忠实地依照先人的教诲过着无比幸福、快乐的生活，节庆、婚丧、祭祀等乡村大事也在德高望重的耆老主持下有序地进行。这所有美好的印象无不洋溢着传统文化的精神，儒家的礼乐教人向善，释家的因果劝人忍耐，道家的无为则帮人解忧。乡土社会是我国特有的人类社会形态，人与人之间的关系仅仅依凭抽象的道德伦理和原始的惯例习俗维持着，即使发生纠纷，首先考虑到的往往是自己和家人的颜面。随着我国现代化进程的加快，乡土社会的瓦解似乎已不可逆转，“我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。”这其中的缘由值得我们深思：含蓄、内敛的文化传统塑造了我们保守、封闭的民族品格，虽历尽沧桑，但那种叶落归根的乡土情结时刻萦绕在每个炎黄子孙的心头。
二、浅谈我国乡村司法理念的精神与内涵
乡村司法，是中国学者常常提及的一个法律词汇，然而目前学界对其研究成果尚未达成共识，也鲜有乡村司法理念方面的著作。司法效率、司法中立、司法独立和司法公正是现代司法理念的四个核心内容，作为有着中国特色的司法制度，其特有的精神和内涵是值得我们思考和研究的。“中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固的存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。”我国传统的乡村社会在很大程度上依赖于宗族的秩序和威望，在当前城乡一体化步伐加快、大量文化思潮涌入乡土社会的历史背景下，司法权威的树立和司法信仰的培育应是我国乡村司法理念的核心精神和主要内涵。
司法理念本身离不开本土的文化气息，“文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。”饱受我国传统文化当中“息讼求和”思想浸染的乡土社会的人们，解决纠纷时往往依靠当地权威人士的调解，而很少主动向法院提讼。此外，尽管现代法治社会的文明已深深烙印在中国的每寸角落，然而当面对我国农村司法的真实情境时，却别是一番滋味。身边无数像秋菊和山杠爷那样可爱的“法律人”向世人证实了现代司法在我国乡土社会所遭遇的尴尬窘境，而这一切无不缘于乡村司法文化基因的缺失，培根在《论司法》一文中发人深省地说道：“一次不公的判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。”因此，司法权威和司法信仰是我国乡村司法理念所应具备的核心精神和重要内涵。
三、构建我国乡村司法理念的路径探析
司法是人类社会历史的产物，是基于人类社会对争讼的解决和满足利益的平衡的内在需要而逐渐形成和发展的理性活动，抽象的司法理念正是源自人类内心的美好愿望和无数次的具体实践。时至今日，司法理念已深深地熔入司法之内，因此，在大力倡导加强农村法治建设的主旋律的引领下，构建我国独具特色的乡村司法理念，进而搭建起完整的乡村司法制度是时代赋予我们的光荣使命。
立足中国当代的法治土壤，以我国乡村的现实为基准，寻求我国传统司法思想与现代司法理念的平衡点，在经验理性的哲学思维中自然演进是构建我国乡村司法理念的合理路径。只有正视我国乡村的现实生活，才能真正制定出切实可行的制度措施，因为“现代审判制度的理念应当是贴近社会、贴近民众，而不是高高在上。在法治比较发达国家的司法改革中，贴近社会是其司法改革的基本理念之一。”同时，在现代司法遭遇我国传统司法思想的阻碍时，我们不应带着有色眼镜对后者全盘否定，而应该理性思考，寻求二者的平衡，因为中国传统司法文化并非一无是处，而是存在着一定的合理成分，如汉唐时期的“录囚”制度，明清时期的“会审”制度等至今值得我们吸收和借鉴。任何制度的形成和理念的构建无疑都是人类历史客观发展、自然演进的结果，而不以人的意志为转移。因此，经验理性的结构模式是我们构建乡村司法理念的合理路径和必然选择。
参考文献：
[1]费孝通.乡土中国[M].北京：北京出版社2004.4.
[2]张卫平.琐话司法[M].北京：清华大学出版社，2005.145.
乡土文化的思考与体验篇4
关键词：乡土文化地理教学高效课堂
中图分类号：G633.55文献标识码：A文章编号：1673-9795（2014）01（c）-0115-01
高中地理课程标准规定了教学的三维目标：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，地理教学过程应该三者统一。但是，在平时教学过程中，为了追赶进度，或者应付考试，绝大多数教师的地理课堂仍以“知识”为重，“情感态度与价值观”为轻，甚至缺失。
那么，如何在地理教学过程中体现“情感态度与价值观”，从而达到高效课堂呢？方法很多，其中将乡土文化融入地理课堂是一种非常有效的方法。《普通高中地理课程标准（试验）》强调地理课程要与实际相结合，突出了乡土地理材料在高中地理教学中的应用价值。
下面将以湘教版地理必修二《工业区位因素与工业地域联系》一节第一课时《工业区位因素》为案例，将河北省任丘市的乡土文化与《工业区位因素》一课相融合，例谈乡土文化资料对地理课堂的积极意义，以及如何将乡土文化融入地理课堂，以实现地理高效课堂。
1乡土文化资料提供教学素材，激发学生兴趣
布鲁纳曾说过：“学习的最好刺激是对学习材料的兴趣”。而乡土文化材料就在学生周围，既为学生所熟知，又为学生所喜爱，学生时常接触的素材。但是在乡土文化选材的时候，一定要把握住适当、恰当、合理、灵活的原则，不能贪多，也不要太随意，要联系课本和课标，要能创设出情景，引申出问题，给学生留有探讨和思考的余地。
《工业区位因素》一节中，选用任丘石化基地建设作为案例，教师可通过网络、做访问、做问卷调查等寻找关于任丘石化基地的相关资料。教师能够通过各种途径直接或间接地获取丰富的教学素材。
选用任丘石化基地建设这一乡土地理资料，很快就能吸引住学生的眼球。因为任丘石化基地是河北省重点产业支撑项目，对于任丘这样一个县级市来说，是一件很大的事情，所以当地的报纸、新闻、广播都很关注，也经常报道。因此，学生对这一家乡的热点问题有认知，而且有更深入了解的欲望，激发了学生的兴趣。
2乡土文化资料把抽象的、枯燥的的问题具体化、形象化
高中地理教材在阐述地理现象和地理基本原理时，考虑到地理事物的整体性和典型性，所选的事例和材料全球性、全国性的较多。但从学生的角度讲，他们对乡土地理耳濡目染，有着丰富的感性认识。如果教师在讲课时能适时恰当的选择乡土地理案例加以举例说明，则更有利于学生增强感性认识，拉近学生与地理课程之间的距离，从而加深他们对抽象知识点的理解，强化其理论联系实际的能力。
《工业区位因素》一节中，可以利用网络资源，从百度百科中获取任丘市的相关简介。
学生非常喜欢百度百科对任丘的简介，是因为这是关于家乡的介绍，学生都比较熟悉，也非常的关心家乡的发展。这样的乡土文化案例的运用，使学生很快就投入到热烈的讨论中去，去寻找任丘石化建设的区位因素，用自己的语言或材料中的重点信息总结出来，例如，材料里面体现出来的：地理位置优越、政策支持、劳动力丰富、科教发达、交通便利、工业基础雄厚、石油资源丰富、市场广阔等等。不用老师讲解，学生自己就可以主动找到答案，实现了新课标要求的以学生为主体，变老师的课堂为学生的课堂。
为了能够让学生弄明白工业集聚的意义，可以从任丘政务网上搜索到关于任丘石化的总体规划。通过这个材料以及相关图片的展示，一下子就激发了学生的兴趣，把一个枯燥的、难懂的概念，学生很容易就可以认识，而且可以深入理解。这样就增强了学生的感性认识，拉近学生与地理课程之间的距离，从而加深他们对抽象知识点的理解，强化其理论联系实际的能力。
《工业区位因素》一节中，只用引用一个乡土案例，将任丘石化基地建设这一乡土文化案例贯穿整节课中，通过一系列图片和相关材料的展示，不断的进行问题设计，给学生的自主学习创造了发挥的平台。因此，在教学中注意把地理知识与当地日常生产、生活等实际问题联系起来，引导学生用所学的地理知识认识家乡的自然条件和经济结构，评价经济发展的现状和存在的问题，探讨趋利避害的措施，让他们认识到地理知识在现代生产、生活中的重要作用，体验到地理知识活学活用的乐趣。
3乡土文化资料利于学生树立爱国爱家的可持续发展的思想观念
新课程标准中要求：“乡土地理要结合所在地区的自然、经济、社会发展实际，突出区域地理特征，体现人地关系协调和可持续发展的观念。”在教学中，恰当地运用乡土地理能把智育、德育融为一体，寓爱国主义教育于教学之中。通过学生熟悉的乡土地理素材在一定程度上增强学生热爱家乡、建设家乡的思想感情，帮助学生树立起爱国爱家的可持续发展的思想观念。
《工业区位因素》这节课，之所以选择任丘石化这一乡土文化案例，是因为贴近学生生活。选用家乡的案例，更能激发学生关心家乡，热爱家乡的情感。通过学习，学生知道工业区位的选择，不仅要考虑经济效益，还要考虑环境效益和社会效益，这也就是可持续发展的意义所在，即：生态持续发展、经济持续发展、社会持续发展。
总之，高中地理新课程的教学，应紧密联系本地实际、典型的乡土文化案例，开发、利用地方课程资源，使教学情景更贴近学生的生活实际。乡土文化在高中地理教学中的应用优势不可替代。如何将乡土地理素材合适的渗透到地理教学中，是一个重要的学习过程，也是一个提高教师自身综合素质的过程。教师必须下工夫长期积累资料，才能取得较好的效果。
参考文献
[1]周顺心.我国地理乡土课程资源的开发研究[D].首都师范大学，2006.
乡土文化的思考与体验篇5
关键词：乡土；文化；课程；园本
中图分类号：G612文献标志码：A文章编号：1674-9324（2012）03-0099-02
随着幼儿园课程改革与实践的不断深入，开发特色教育资源，构建园本课程是现代幼儿教育的新趋向。乡土课程作为一种新型的教育资源已日益受到重视，并逐步渗透到幼儿园的教育教学中，为幼儿教育教学注入了新的血液和活力，《幼儿园教育指导纲要》指出：“充分利用社会资源，引导幼儿感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”
乡土文化只有得到重视并加以开发才能成为一种有价值的教育资源。对幼儿而言，通过开发乡土课程，不但可以让孩子发现家乡的美丽，了解家乡的乡土文化，激发幼儿的自豪感和热爱家乡之情，而且能使幼儿从小萌发学好本领，长大建设家乡做贡献愿望。对幼儿园来说，乡土课程的开发利用既弥补目前幼儿园教育资源的不足，拓展幼儿园课程的内容；更是园本课程建设的突破口，有利于园本课程开发的顺利进行，是园本化科研活动的一种成功举措。
一、收集资料，了解乡土文化组成，构建乡土课程
乡土文化资源主要指幼儿所在家乡的自然生态和文化生态方面的资源，包括乡土地理、民风习俗、传统文化、生产和生活经验等。乡土文化资源作为乡土课程的重要组成部分，对培养幼儿热爱家乡的情感具有独特的优势和重要的价值意义。
茂名，坐落在祖国的南海边缘，是一座充满魅力的海滨城市，素有“南国油城”之称，有着许多独特的粤西乡土文化，涵盖了风土人情、文物古色、饮食文化和民间艺术等。近年随着茂名经济的发展，乡土文化作为一种真实、形象、生动的教育资源备受关注与重视。
1.罗列乡土文化的知识结构。了解乡土文化的元素、组成，是构建乡土课程、进行园本研究的前提。而乡土文化涉及的范围广、内容多、跨度大。所以，教师应该秉持着“取其精华、去其糟粕”“满足幼儿的兴趣需要”“突出幼儿的个性发展”的原则，对乡土文化进行梳理、总结、归纳。例如，我园在课题研究《挖掘乡土资源?摇开启幼儿心智》中，根据幼儿的认知发展规律，将家乡茂名的乡土文化按颜色归纳为“红、黄、蓝、绿、黑”五类：
2.创设乡土化的园室环境。环境对幼儿来说是一种隐形的学习资源，《幼儿园教育指导纲要》指出“环境是人赖以生存和发展的物质、社会、心理条件的综合，是儿童发展的资源”。因此，开发乡土文化、构建乡土课程，创设乡土化的园室环境是首要任务。
布置以乡土文化为主题的学习环境。良好的教育环境能极大地提高幼儿学习的主动性与积极性，充分利用乡土文化来对幼儿园的环境进行全面的设计与规划，一方面能体现出乡土课程的特色，另一方面能更好地引发幼儿与环境之间的互动作用，突现园本课程研究的丰富教育内涵。例如，我园在小班开展“绿树文化”主题活动时，在教室、活动室粘贴了荔枝树、龙眼树、香蕉树等植物的各种图片，在走廊吊上手工制作的水果装饰品，并结合综合活动《家乡的荔枝》让幼儿在直观的环境中感受认识荔枝，了解荔枝的生长过程，感受种植荔枝给家乡农民带来富裕生活的喜悦，激发幼儿对家乡的热爱之情。
选择家乡特产作为游戏玩具。玩具是幼儿成长中必不可少的。教师准备游戏材料时，除了考虑其安全性、实用性外，还要关注孩子的兴趣点，而家乡特产的玩具就是一种理想的选择。例如，结合我市的乡土文化中的“特色工艺”，我们收集了大量的木偶、贝壳、石头、竹条、藤条、荔枝核、龙眼核、稻草等作为游戏玩具。这样不仅能让幼儿有效地了解家乡的特产、乡土文化，而且让乡土特色教育更具渗透性和灵活性。这种恰当选择并有机渗透乡土资源的做法，达到了“润物细无声”的教育效果。
二、开展活动，理解乡土文化内涵，完善乡土课程
常规教育活动和主题活动，是幼儿教育各具不同功能的不同形式，更是乡土课程开展的主要途径。
1.将乡土文化渗透到幼儿的常规教育活动。在幼儿的常规教育活动开展乡土课程，是一种随机的、潜移默化的、在真实现场展开的活动形式，通过挖掘幼儿日常生活中丰富的教育资源，引导幼儿在其中体验发现、探究乡土文化，感知乡土文化的学习快乐。
在时间上，确保乡土课程的开展。乡土课程涉及的内容较多，我们紧扣《纲要》的目标，将乡土课程融入幼儿的一日活动之中。例如，在幼儿晨运时，播放富有家乡特色的民间音乐和朗朗上口的童谣；在幼儿就餐时间，每天有计划地搭配各种家乡的水果；在午睡前，给幼儿讲述家乡故事、趣闻轶事。这样将乡土课程灵活地渗透到幼儿的一日活动中，真正做到情境化、生活化。
在习惯上，贯穿乡土课程的内容。养成教育是幼儿园课程的主要组成部分，培养幼儿良好的学习、生活习惯是幼儿教育的重要目标。在幼儿的习惯培养上，贯穿乡土课程的内容。例如，我园在小班级科学活动“水果我知多点”中，把家乡的荔枝、龙眼、李子、香蕉等水果作为活动材料，引导幼儿从颜色、形状、气味、口感等多方面去认识和辨别水果，也间接培养了幼儿细心观察、用心体会的良好学习习惯。
2.开展乡土文化主题活动。主题活动是指在一个时间段以一个主题为线索，围绕主题进行观察、思考、实践、交流的活动。相对于常规教育活动，在幼儿教学中主题活动具有更贴近日常生活、更具系统性、更具灵活性的优势。著名教育家陈鹤琴先生也主张综合主题教育的教学法，即把儿童应该学到的方面完整地、有系统地教给幼儿。综合主题教育正是体现了《幼儿教育指导纲要》中整体性这一特点。教师可本着“去粗取精、灵活妙用”的原则，根据“本土文化”的主题线索，从幼儿的兴趣出发，将特定乡土文化有机地融入到教育活动中，从而构成乡土文化课程的主题活动。
形式上，创新乡土课程的开展渠道。我们依据幼儿心理特征、接受能力，尝试开展以主题活动为形式的乡土课程，以春游、秋游、游园活动、亲子活动等多种方式丰富完善主题，在我园的庆“六一”系列活动中，我们还以“识家乡话成长”为主题，开展了一场隆重的文艺演出，幼儿在说说、演演、唱唱中加深了对家乡的认识，为幼儿的健康成长提供了一个展示的平台。
内容上，丰富乡土课程的教学内涵。乡土课程具有教学内容集中、教学效果显著等优势，幼儿在主题活动中能学会关注家乡的人、家乡的事，萌发热爱家乡、建设家乡的感情。例如，我园在开展“年例”的主题活动中，我们设计了“年例的故事”“年例的饮食”“年例的仪式”“年例的礼仪”等内容，通过多渠道让幼儿认识家乡独特的民间节日――年例，让幼儿了解年例的由来、主要形式以及文化内涵等，培养幼儿热爱家乡的情感。
三、走出校园，加强乡土文化实践，深化乡土课程
乡土文化的浸润需要让孩子身临其境地去感受家乡的历史文化，亲身去体会家乡的风俗习惯和风土人情，我们可以充分利用身边的资源开展活动，带领幼儿走出幼儿园，走进乡村、走进大自然，让幼儿真实地感受乡土文化的内涵。
1.实地观察。乡土课程应立足实际，开发适用的乡土文化资源，我们可组织幼儿进行实地观察，让幼儿在丰富多彩的乡土活动中亲身感受家乡文化的丰富内涵，了解家乡文化的历史渊源，使幼儿从小感受到家乡建设的艰辛，在乡土文化的氛围中形成对家乡的感性认识，增强幼儿热爱家乡的情感，帮助孩子树立建设家乡的志向。
例如，冼太夫人作为家乡著名的历史人物，却远离幼儿的生活年代，而且孩子以直观形象思维为主，如何指导幼儿正确、科学认识这位巾帼英雄？我园在经得家长同意与配合的前提下，组织大班级的幼儿前往高州市区的冼太夫人庙进行参观。活动中让幼儿实地瞻仰冼太夫人的雕像，加深对冼太夫人的认识，并向解说员学习儿歌《冼太夫人》，通过亲身体验，激发对冼太夫人的敬仰之情，获得了丰富的感性知识，让幼儿在“参观了解――亲身体验――分享表达”的实践中深入了解乡土文化，促进乡土课程的开展。
2.动手操作。幼儿的思维特点是以感知动作，具体形象思维为主，对抽象事物的认识需要以感知动作、具体形象思维为支柱。我们可以充分利用乡土文化资源，为孩子创设走出幼儿园的机会，在乡土文化的具体文化氛围中，让幼儿通过动手操作的方式去了解、感悟乡土文化。
例如，我园与附近的果场保持良好的合作关系，并定期组织幼儿前往果场进行社会实践，例如开春时，组织幼儿前往观摩种植树苗，帮忙培土；初夏时，指导幼儿配合果农剪枝、捉虫、除草；收获时，带领幼儿帮忙摘果。通过一系列的社会实践，让幼儿自己动手操作了解水果的生长过程，体会种植水果的艰辛与快乐。
乡土是一种永恒的情怀，乡土文化博大精深、源远流长，更是一座有待开发的教育宝库，在幼儿园开展乡土课程是现代幼儿教育的发展趋势、也符合幼儿的情感发展的规律。我园“以构建园本课程为目标，以乡土文化为内容，以行为习惯为手段，以多彩活动为载体”，用乡土文化引导幼儿的成长，促进幼儿素质的全面发展。
参考文献：
[1]教育部基础教育司.《幼儿园教育指导纲要（试行）》解读[M].江苏教育出版社，2002.
[2]李健君.幼儿园乡土文化双语活动课程[M].新疆科学技术出版社，2007.
乡土文化的思考与体验篇6
关键词：语文教学；校本教材；大语文观
著名语文特级教师于漪一针见血地指出：“语文教学现状的显著特点是‘应试教育’，它带来种种弊端，把语文教学引入死胡同，急功近利，舍本逐末，只在语言文字形式上兜圈子，忽视对人的全面培养。”是的，长期千人一面语文课程的实施，忽视了学生语文素养的培养和实践运用语文能力的提高，更是让学生对家乡了解甚少，家乡的语文课程资源没有得到有效开发。因此，在语文教学中要重视对乡土校本课程的开发。
一、乡土教材是对现行语文教材的丰富和延伸
以教材为依托，以课堂为平台，深刻挖掘课内资源，“教材无非是一个例子”。“教师不能把教材作为‘圣经’，应把它作为课程资源的一种，与其他的课程资源一起支撑新课程。”教师应将教材看成一个活的文本，一个充满变化的学习资源，要根据学生的实际和学生发展的需要，对教材进行思考和探究，将乡土资源整合到现行教材中，既可以引起学生的浓厚兴趣，又可以拓宽学生的知识面，加深了对现行教材内容的理解，充分体现出语文乡土教材对现行语文教材的丰富与延伸。
二、乡土教学要以语文为主旨，全面提高语文素养
因为我们所开发的是语文乡土课程，所以所有课程的设置和教学都必须围绕语文素养的全面提升来进行。我们编写的语文乡土教材，不是一本单纯的课外读物，在每篇课文的结束，都有语言文字的练习题、思考题。根据每个单元的主题安排语文实践活动和习作训练。如：第一单元学习了家乡的特产，就让学生用语言文字来夸夸家乡的特产，为家乡的农民解决实际问题等。这些活动都带有浓浓的语文味，通过参观、访问、调查等形式，来加强听、说、读、写的训练，使学生倍感亲近。以此来为学生搭建语言实践的平台，引导他们在语言的实践中内化语言、运用语言，从而全面提高语文素养、升华他们的人文涵养。
三、乡土课程要以校本教材为基点，开展语文实践活动
树立大语文观念，让学生由教材的主题拓展到走进家乡、走向自然的语文实践活动。在实践活动中，充分调动学生的多种感官共同参与，使其能协调发展。因而学生不再是讲台下被动的看客，而是活动的主人。使素质在活动中生成、发展，在实践中内化、优化，学会运用知识解决问题，并且在活动中不断强化自己的家乡观念，丰富自己的人文内涵。在校本课程的开发过程中，一方面利用校本语文阅读课组织学生学习乡土教材中的名篇佳作，指导学生进行阅读欣赏，品味其中蕴含的乡土文化以及作家诗人在其中传达的浓郁情感和文学风采；另一方面组织学生开展语文综合实践活动，通过参观、访问、调查、采访、上网等方式，向父母、邻居以及研究人员了解泰州的历史文化，从图书馆借阅资料，到相关场所了解具体情况，利用电脑整理文字材料和进行版面设计，亲身体验实践的艰辛与愉悦，获得丰富的人生经历和体验。配合校本课程的开发运用，组织学生开展“我当凤城小导游”“泰州国际旅游节新闻会”“感受水城慢生活，争当文明泰州人”等语文实践活动。苏霍姆林斯基曾指出：“没有欢欣鼓舞的心情，没有学习的兴趣，学习就会成为学生的沉重负担。”富有情趣的活动让学生体验生活之美，提高了学生搜集处理信息、口语交际和语言表达能力，培养了学生的创新精神，传承了乡土文化，彰显了现代文明。
