环境设计的发展史(6篇)

环境设计的发展史篇1

［关键词］人居环境设计可持续发展设计伦理

一、设计伦理概述

设计伦理是一个非常庞大的理论体系，它涉及到从微观伦理到宏观伦理的各个层面。伦理学的引入使设计行为从人类自身考虑问题的狭隘立场，转而从整个生态系统的角度考虑问题。在设计领域中，设计伦理与形式主义之间的矛盾和冲突是值得我们关注的。如现代主义初始的时候提出的“形式服从功能”，到后期提出“少则多”的设计标榜的口号，这些反映出现代主义的设计伦理与设计思想意识。然而，这些设计伦理原则到后来成为了一种形式主义的东西，发展为形式上的减少主义。及至20世纪50年代后期，原来的设计原则逐渐演变成以形式主义为中心，目的性和伦理性则被取消了，甚至对设计采取漠视原则。设计伦理综合考虑设计活动中的人，环境和资源的关系，并着眼于人类的长远利益，崇尚人性中真善美的方面，运用伦理学意识平衡和协调人，社会和环境的关系的价值标准，研究并探讨社会的可持续发展的问题。

二、人居环境设计伦理

人居环境设计伦理主要探讨的是为人类居住的环境增加一道道德屏障，并结合设计师在设计中应担负的社会责任。

在人居环境设计的过程中，应关注传统历史文化，通过设计手段使传统文化在保留其本文化特征得前提下，实现“文化演替”的过渡，使其原有的传统生活方式、民俗风情、建筑形态在适当调整和改进的前提下运用于现代人居环境建筑建设的格局中，进而完成其文化的发展。建筑风格乃是功能与艺术相结合的创作成果，需要充分考虑当地的文化传统、居民习俗、地理气象等因素。建筑风格应寻找当地建筑文化的内涵，吸取合理的建筑装饰节点符号与色彩，创造出具有时代精神、民族传统和地方特色的住宅建筑风格。因此，我们只有实现对民族文化的伦理关注，我们的人居环境才能实现文化的回归和交替。

三、人居环境设计与设计伦理学的结合

在人居建设领域，“人居环境生态化”的发展趋势已经形成。它的具体表现形式就是“绿色住宅”（包括“生态住宅”和“健康住宅”）等建筑形式。

要获取一个良好的人居环境，设计师不能只着眼于它的部分建设，而要实现它整体的完满，既要面向“生物的人”，达到“生态环境的满足”；还要面向“社会的人”，达到“人文环境的满足”。这意味着设计师应当转变思维模式，应用现代系统科学的思想，将人居环境设计与设计伦理有机结合，从整体上对人居聚居环境进行全面地统筹。对于人居环境的设计我们应坚持以“保护中发展，发展中保护”的主导思想。人类社会越是现代化，人们就越是珍惜历史。然而现代化本身，就包含了对历史的珍重和保护，两者是统一的。我们要继承传统的人居环境形态，保护、改善和发展地方区位特色极强的生态住宅建筑；强化居住环境功能设计的多样性，全面满足现代生产和生活的需求，为个人、家庭和邻里生活提供完美整体的居住环境；我们在创建人居环境设计中要与设计伦理学相结合，从地域的人文历史文脉、整体、共生、环境、人本、发展、结构、绿化等综合观点出发，创新人居栖息环境，实现历史文化名城健康、和谐地发展。

四、结语

人居环境设计与伦理问题息息相关，设计伦理的提出是设计文化进步的标志。在人居环境设计实践中，只有让设计伦理意识成为每个设计师自觉的设计意识，使人类生活变得更健康、美好，才能推进社会的可持续发展。

参考文献

环境设计的发展史篇2

关键词:地域文化;公共环境设施;艺术设计;文化品位

一、公共环境设施的形成与发展

1．公共环境设施的概念。环境设施一词最早是产生于英国，英语为“StreetFurniture”，也就是街道的家具;而在欧洲，环境设施被称为“UrbenElement”，意为城市的配件;日本对公共环境的理解为“道的装置”和“步行道路的家具”。综合以上的理解，我们可以把“环境设施”理解为“公共设施”或者“环境设施”。当然，公共环境设施有室内、室外的环境设施，他们都是为了满足人们生活，以不同的形态、色彩、功能而存在在环境中。

2．公共环境设施的形成。自从城市发展以来，环境设施也随之而诞生、发展，在宋代画家张择端的《清明上河图》中描绘了北宋京都汴京真实的城市繁荣景象，画面中描绘的真实街道和店铺已经出现了各种招牌、门头，随着城市的发展，城市景观和城市环境设施等相关附属的设施也逐渐发展起来。

3．公共环境设施的分类。在环境设施的分类中，由于指导思想和专业门类的不同因此归类也大相径庭。根据我国现代城市的发展，结合环境设施的各要素，于是将公共环境设施分为了管理系统、交通系统、辅助系统、美化系统这四大类。

二、我国公共环境设施现状

我国正处于现代化、城市化的加速阶段，在人们解决了温饱问题，并且进入小康社会后，人们也开始追求生活的质量、符合人性、自由平等的生活方式。通过考察我国当前城市和景区的公共设施发现，在当下进行户外活动却十分不易。就算身处于不同城市与地区，也感受不到本地特有的文化和风情。这些由公共环境设施不完善不科学造成的尴尬，造成了更多宅在家里的现象，让人们感到只有在家才能落得悠闲自在。造成户外空间这些不便的原因在于我们队公共环境设施设计的不重视，缺乏对人类活动的研究，对社会弱势群体的关爱，缺乏对地域文化的深入探究。对我们现有的公共环境设施综合和比较研究，主要存在以下四方面的问题:①整体水平低;②设施的设置缺乏科学性;③缺乏历史延续;④缺乏人文关怀和地域研究。

三、公共环境设施设计影响因素分析

1．公共环境设施自身设计影响因素

公共环境设施作为产品，它的设计因素也受人群、设施使用的材料、使用环境以及技术的限制。①使用人群:公共环境设施作为产品，其最终目的就是要服务于人群，但是不同年龄、性别、民族、地区和文化层次的人群对环境设施的需求也就不同，因此在公共环境设施的形态、色彩、功能上，就需要更多的组合形式，才能满足这些不同的需求。②材料:传统材料和新材料的层出不穷给公共环境设施带来了更多的可能性，但是在地域的材料选择上，却有很大的差异性;一般情况，公共设施的选择都应该以城市特有材料为主，使得公共设施有更强的可操作性，同时也加强了城市景观的地域性。③使用环境因素:公共设施的使用环境，对其设计有着制约的决定性，譬如当公共设施在水中使用时，使该类公共设施在设计时必须将防水性纳入第一要素;不仅是使用的环境，公共环境设施所在的功能区，也需要公共设施承担相应的功能性。④生产技术:公共环境设施不同的功能使得他们有不同的特点，技术的革新和新材料的开发与应用，也使得公共环境设施有更多的变化，能够在更广阔的空间得到应用。

2．公共环境设施地域性影响因素

根据我国公共环境设施现状分析，影响公共环境设施的地域性因素可以分类为以下三个方面:①气候、植被、季风、温度、降雨、日照、地理位置、地域自然资源;②地域风俗习惯、地域色彩、地域生活习惯、地域历史传说与名人轶事、地方政策;③环境设施使用人群、环境设施生产技术、环境设施人机工学、环境设施的规划布置。

3．公共环境设施历史文化影响因素

城市文化也是城市的灵魂所系，一个城市的建筑、历史、名胜古迹，以及城市的风俗人情、民俗习惯、道德风尚，都是整个城市文化的体现。任何事物的存在都是历史的见证，“文化一开始就存在于人类在懂得利用环境提供的机会上所进行的有组织的开发之中”［1］，创造的过程是复制的，但是这种创造活动是以尊重历史文化成果为基础，从过去的创造中吸取、提炼再创造，所以任何事物的存在都是对历史的再现，也预示着未来的变化趋势，公共环境设施作为城市景观空间的重要因素，也承载着对历史文化的发展和延续。如果说自然地域是对公共环境设施设计的现实必然的限制，那么历史文化因素对公共环境设施设计的影响则是潜移默化的限制。历史文化对公共环境设施的影响主要由以下三个方面构成:①风俗习惯:地域风俗习惯的不同，使得对公共环境设施设计产生不同的代表形式，地方风俗习惯所衍生的形式、精神，使得公共设施具有明显的地域特征。②地域色彩:地域色彩，即指本土色彩，本土本乡最具代表性的地方性色彩，如建筑色彩以及地方服饰色彩。色彩通过对人眼睛和心理产生呼应，让人们在心理上，通过视觉的刺激触发了情感的产生。③历史传说或名人轶事:历史即事物发展的过程、过去的事实、或过去事实的记载。［2］历史传说是地方流传下来关于某个人的某件事的叙述。每个地方的传说都是不尽相同的，因此具有代表性，但是虽然不能直接作用于公共环境设施的设计，但是可以加强其在精神方面的地域特征。名人轶事是历史人物、事件地方性文化的一种表现，这种文化通过故事、雕塑或者建筑的方式，进行着对他们的发掘和展现。公共环境设施是对地域文化特色外在展示的重要舞台之一，通过认识和研究景观空间的地域文化，使得无形的精神和自然状态通过有形的设施表现出来。公共环境设施不仅反映了城市的物质文明，也高度的反映了精神文明。根据不同城市的地域条件，和地域文化内涵，通过不同的艺术手法和不同的使用条件，使得公共环境设施富有地域性特点，也为城市创建了独特的风貌特征。

作者:彭帆单位:四川大学艺术学院

参考文献:

环境设计的发展史篇3

关键词：美好乡村景观；城市设计；历史文化；保护、传承与发展

中图分类号：S731文献标识码：A

1美好乡村景观设计与城市设计

1.1关于美好乡村景观、美好乡村景观设计的基本认识

美好乡村景观区别于乡村景观，景观组成上应是侧重于乡村聚落形态空间以及与乡村聚落形态空间毗邻的生态山水格局、历史人文形态、农业生产景观在物质形态空间的整合；景观内涵上表现为集历史见证性、村庄特色、标志性风貌与品质于一身，展现生态之美和人文魅力的乡村文化与自然生态环境高度融合的景观综合体。

故，美好乡村景观是构成乡村形态和风貌特色的重要内容，也是使乡村得以存在和发展的重要特征与形象要素。关于美好乡村景观的设计，强调不仅注重乡村的自然生态、地理特征，还应体现乡村景观的历史文化内涵，在遵循审美性、地域特质性及历史文化传承性的基础上重点梳理美好乡村景观自然要素、人文要素的存在方式以及与乡村的空间、肌理关系。

1.2美好乡村景观设计与城市设计

在笔者看来，美好乡村景观设计在思想方法、整体目标的设定及价值取向上，与城市设计存在内在的空间关联。蕴含文化传统、历史肌理空间特征的美好乡村景观作为城市设计中关注的特质性所在，它的保护、传承与发展需要通过城市设计这一手段更好地得以维护和落实。

（1）思想方法上

美好乡村景观设计，实质上是一个注重乡村自然地理特征，体现乡村景观历史文化的设计，强调在遵循审美性、地域特质性及历史文化继承性的基础上重点梳理场地内的美好乡村景观自然要素、人文要素的存在方式以及与乡村的空间、肌理关系。

城市设计是基于乡村自然地理特征、历史文化和现状相关问题把握基础上的乡村景观文化、艺术、审美的表达，它注重从村落意象关系的分析入手，把握乡村整体空间的历史文化性、美好乡村景观的特质性，从战略上来确立城市设计的基本命题，并以此指导空间形态设计。

（2）价值取向与整体目标上

美好乡村景观设计的根本目的在于美好乡村景观历史文化内涵的表达和文化艺术审美品质的提升，价值取向是乡村历史、文化的传承与发展；城市设计的整体目标与核心价值在于美好乡村形象特色的体现与美好乡村景观特质空间的生成与发展，强调乡村历史文脉的延续与传承。由此看来，美好乡村景观设计与城市设计在整体目标与价值取向上存在内在的空间契合。

2美好乡村景观城市设计的基本观点

（1）美好乡村景观的保护、传承与发展，实质上是一个基于美好乡村形象特色体现与美好乡村景观特质空间生成与发展下的城市设计问题。应在城市设计思想方法的指导下，把握乡村整体空间的历史文化性、美好乡村景观的特质性的同时，突出美好乡村景观形态空间的文化、艺术、审美。

（2）美好乡村景观城市设计，其空间生成的特质是基于美好乡村景观历史信息的可读性。设计应从战略高度来审视把握“美好乡村景观特质性”与“特质性生成下的文化传承发展”间的相互关系。美好乡村景观特质性的审视需要以敏锐的认知力，对场地内的景观空间历史脉络进行梳理，寻找它们的形态结构、该结构形成原因以及与地域特征的关系；而特质性生成下的文化传承发展，不只是复古与怀旧，也不是对历史肌理空间地简单复制，而是要处理好文化传承与时展品质的关系。

（3）美好乡村景观城市设计应从战略与空间设计两个层面来展开：

1、战略层面上，基于乡村自然地理、历史人文整体意象感知的基础上，结合现状存在的问题，通过美好乡村景观空间特质的比较、筛选和提炼，进而确立具有功能、文化、艺术、审美的美好乡村景观城市设计命题。

2、空间设计层面上，应在传承与发展乡村历史文化内涵、提升整体乡村景观品质的命题指引下，首先把握设计中的核心问题；进而对美好乡村景观空间进行空间构筑，梳理历史见证性场所空间与文化传承意义的文脉延续空间的内在有机关联，确立设计的具体内容；最后是具体形态空间设计，在具体形态空间设计中，应重点把握集地域特色，历史文化保护、传承与发展于一体的美好乡村景观功能与形态空间的塑造。

3美好乡村景观城市设计技术路线

4案例分析――安徽东至元甲山美好乡村景观城市设计

4.1城市设计战略层面的把握

4.1.1元甲山基本概况

元甲山村地处安徽省东至县泥溪镇，与江西彭泽浩山乡毗邻，坐落在皖赣交界新岭梅山脚下，村庄已有千年历史，三面环山，流水绕村，一万多亩生态天然林形成一道天然的绿色屏障。源于该村千年古村落的历史渊源，又考虑到美好乡村建设的现代品质性需求，项目从城市设计的角度，把握元甲山乡村整体空间的历史文化性、美好乡村景观特质性的同时，突出美好乡村景观形态空间的文化、艺术、审美。

4.1.2村落意境感知

（1）自然地理环境特征

元甲山庄地处东至县泥溪镇元潘村，三面环山，四面环水，自古有“峰峦叠翠、曲水环流”的美誉。一万多亩原始生态天然林，终年潺潺流水，四季鸟语花香，山庄有：“玉兰迎春、曲水环流；明山烟雨、双峰晚秀；新岭松涛、龟鲤争流；古杏似桅、虎啸群山”等自然景观。由此构成了山水聚落的优美生态景色。

（2）地域历史、文化意境感知

地域历史文化是乡村的灵魂，它以有形的或无形的方式融入到乡村的各个部分，是乡村特色打造的源泉。元甲山地域历史文化包含独具特色的“船型”村落形态、饱经沧桑的历史遗存、风格古朴的传统民居，加之深厚的耕读文化、徽州文化，它们作为元甲山村庄历史发展的文化积淀，反映出乡村的地域文化内涵。

4.2美好乡村景观城市设计命题的确立

基于对元甲山自然地理环境特征、历史文化意境的感知，结合对乡村历史肌理的分析与美好乡村景观要素的审视与提取，将美好乡村景观城市设计命题确立为：营建集山水田园、历史文化保护传承、旅游文化与时代精神风貌的，独具文化特质与文化传媒形象品牌的当代中国美好乡村景观的城市设计。设计从解决村庄建设的现状主要问题与建设发展的核心问题入手，通过对美好乡村景观特质要素的挖掘与提取、历史见证性景观场所空间的营造和文化传承意义乡村建筑景观的建构，将城市设计与美好乡村景观设计、历史文化保护互为整合，以突出美好乡村景观形态空间的文化、艺术、审美。

4.3美好乡村景观形态空间设计

4.3.1整体景观空间构筑――山水田园意象的强化

源于对村落水系历史与时代品质、村落原真性体现等目标的把握，以及生产、生活水域在村落营建的历史发展中融入元甲山村民的情致――船与帆的村落历史形态空间的思考，整体景观空间建构应重点突出环村水系生态、田园、自然的品质，对部分节点空间，加强水口、水圳场所空间的构筑，努力建构“山水村落”的生态田园环境意象。

4.3.2特质形态空间设计

（1）历史见证性景观场所空间的营建

1、自然景观场所空间的营造――百年玉兰场所空间

百年玉兰位于村东公园，也是东侧进入元甲山的第一界面，从现状来看，作为第一界面，相对来说缺乏标识性；村东公园内树木种植散乱，村口的百年玉兰处于其他树木的包围之中，位置并不凸显。

基于现状分析的基础上，设计保留村口生态公园，在空间上凸显百年玉兰，并结合百年玉兰营造元甲山村口门景标志性场所空间。村口门景的打造是以元甲山历史文化内涵与历史建筑形象特质的特色形象建构为目标，运用元甲山传统民居建筑房屋内部结构与外部山墙形态的形式组合凸显“村”的意象；青条石肌理的踏步高台和百年玉兰隐喻“船态”、“桅杆”，从而突显元甲山村落“村在船上”的地域历史特质性。

2、人文景观场所空间的营造――王家花厅场所空间

源于王家花厅作为元甲山历史遗存建筑文化艺术的见证性空间，设计应注重保护历史文化遗存的历史真实性及其周边环境风貌的完整性和生活的延续性，凸显花厅地域历史文化的传承和发展，整体空间环境的文化、艺术和审美。

①空间形态物化

24天井的花屋建筑群，如今只剩一方残垣断壁，保留那方残垣断壁，既体现出花厅的历史性、可读性，又展现其真实性。利用构架对墙体做加固性处理，同时以残垣断壁为背景，在其周边新建亭廊。通过亭与廊的结合、亭廊与水景的结合营造场所空间，并力求“残垣、断壁、亭、廊”的历史空间品质与整体空间外部环境的整合性与协调性。

②场所空间景观环境营造

亭廊与水景的结合，形成庭院空间，同时两处圆雕的点缀，一人经商回家，一处女人带孩在家，使整个空间灵活有度，体现出徽商荣归与徽州民居的古韵风采。

（2）文化传承意义的文脉延续景观空间设计

元甲山的民居建筑设计整体风格在采用现代化功能布局、新形式、新材料和新技术的基础上传承了地域文化特色：建筑形态上沿用了当地双坡屋顶与人字形山墙以及折线式马头墙的组合；雨棚形式以元甲山民居建筑山墙元素为母题；整体建筑色彩上传承了元甲山传统民居建筑的白色涂面搭配青砖墙面的立面色彩肌理；住宅主房与附属房的组合以及附属房之间的组合形式，亦是沿用传统民居建筑的典型方式。

乡村民居建筑设计，是对地域性建筑肌理的传承与发展。设计从当地的传统建筑文化中提取元素，并加以总结、概括和提炼，从中引申出符合时代要求的村民住宅。建筑形式方面，广大村民喜欢“现代化加乡土味”的建筑，即用现代建筑材料、建筑技术，建造具有明显地方特质的建筑，因为现代化可以满足人们日益增长的物质生活需求，而“乡土化”则可激起村民们对大自然，对他们所熟悉的当地环境、传统和历史文化的亲切感。

5结语

探讨美好乡村景观设计的目的，就是保护美好乡村景观的完整性和文化特色，改善目前杂乱无章的美好乡村景观现状，挖掘乡村历史文化资源，体现历史文化的传承与发展，并致力于美好乡村整体环境的文化、艺术、审美，这也是笔者行文的意义所在。可谓任重而道远，本文研究仅仅是漫长路途的一站，寄希望抛砖引玉，以期美好乡村景观设计问题的更多研究与探讨。

参考文献

【1】俞莉莉，郝日明；乡村景观对城市景观规划设计的启示；金陵科技学院院报；2008（24）

【2】吴益芳；乡村景观文化表现手法初探；青海农林科技；2010（3）

【3】刘黎明；乡村景观规划的发展历史及其在我国的发展前景；农村生态环境；2001（17）

【4】吴强；文化遗产历史空间保护与城市设计――以安徽东至尧渡老街历史街区保护规划与城市设计研究为例；城市规划；2007（5）

【5】吴强；试论区位空间选择下的城市设计；城市规划；2005（4）

环境设计的发展史篇4

关键词：原生态；设计；环境艺术；应用

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2016.13.216

1原生态设计的定义

原生态设计即在设计时，在大自然的基础上对大自然进一步进行艺术的设计与挖掘。原生态的设计理念与当今人们提出的可持续发展理念较为一致。原生态设计更彰显了人为艺术气息，是基于大自然的层面，不断的对大自然进行雕琢与修饰。原生态设计体现了生物与环境之间的协调发展，运用艺术创作，达到人们对精神境界的需求。因此，原生态设计对环境的可持续发展以及人们的精神需求都有重要意义。

2原生态设计的特征

真正的原生态设计是需要达到与自然融合的最大化，减少对大自然资源的索取。原生态具有一定的相对性，原生态设计是指资源形态、结构等在一定的空间中相互协调。因此，原生态设计也具有一定的特征。下面，就针对原生态设计的特征进行分析与讨论。

2.1自然性

自然性是原生态设计的基础。在设计中，要减少对大自然资源的索取，达到实现自然性的最大化。设计环境要体现出自然的舒适性与广阔性。

2.2独特性

原生态设计不同于其他设计。原生态设计是要达到资源的形态与结构的一致性。在进行生态设计时，要综合考虑较多因素，这也在一定层面上体现了它的独特性。

2.3艺术性

原生态设计是在大自然的基础上，对自然环境进行艺术性创作与修饰。通过艺术设计，将人文环境与自然环境有效的结合在一起。从而达到人们对精神境界的需求。因此，这在一定程度上体现了原生态设计的艺术性。

2.4生态性

原生态的设计，顾名思义，就是在设计中一定要秉承生态性原则。在设计中，达到生物与环境之间的和谐共处，共同发展的生存状态。旨在揭示一种最本真的生活态度，使人与自然更为亲密的相处，帮助人们找到温馨的感觉。这在一定程度上也体现了原生态设计的生态性。

3原生态设计的应用

随着人们对生活需求的不断提高，原生态设计也越来越被运用到环境艺术的各个层面。下面，就针对与生态设计的应用进行分析与讨论。

3.1原生态设计在室内空间的应用

原生态设计在室内空间的应用是在对室内空间的设计中，运用较为环保的天然材料。运用美学设计将现代空间环境与自然有效的结合，在室内，增强人与自然的紧密联系。在对室内空间的设计中，要尽量减少对自然环境的破坏，运用较为环保的生态材料，最大限度运用户资源带给我们的便利。以此给人们创造一个和谐、温馨、自然的生态环境。

3.2原生态设计在城市景观中的应用

城市给人们的生活工作提供了空间设施与场所空间，是人们生活功能的体现。而原生态设计在城市景观中的应用，可彰显城市蓬勃的生命力。在对城市景观的原生态设计中，要体现城市的地方文化、特色风貌以及现代城市的发展特点。在原生态设计中，坚持生态型原则，将生态理念与城市自身的发展特色有效结合，为人们设计出更贴近自然的城市生活环境，使人们可以在生活中回到自然、回到自我。

4原生态设计在空间艺术中的应用发展

4.1原生态设计既要尊重历史传统，又要结合现展

在原生态设计中，要尊重历史发展方向。将历史传统与现念有效的结合。如果只一味的结合现展，而不顾历史传统，就会缺乏对过去历史的思考与借鉴，从而使原生态设计失去了自然的本真。在原生态设计中，并不是一味的尊重历史传统，而是在设计时要综合考虑人们对现代设计的时代感。在原生态设计中，只有将两者有效的结合，重视对生态环境的保护，不断在现展中添加历史元素。才能让人们生活的更加舒适，在紧张的环境中得到放松。

4.2遵循设计理念，促进自然、人、社会的协调发展

生态性是原生态设计所要遵循的基本原则。在设计中，不断运用生态元素，遵循自然发展规律，减少对环境的破坏。在原生态的设计中，要达到设计艺术的最大自然化，促进人与自然的协调发展。在原生态的设计中，要秉承“以人为本”的设计理念，从人的需求为出发点，通过艺术形式不断的对环境进行雕琢与修饰。促进自然、人、社会的协调发展。

4.3要将保护与创造相结合，传承与扬弃相结合

在原生态的设计中，要注意保护与创造的有效结合。在设计中，既要做到尊重历史传统，保护人文自然环境，又要做到设计满足现代人的生活需求。在设计中，要不断吸取经验，学会采纳良好的设计方案，对于不好的设计理念，要及时撇弃。做到传承与扬弃的有效结合。将传统的设计理念更有效的运用到现代的生活中去。满足人们对精神境界的需求，促进人于自然以及社会的全面发展。

5总结

随着经济的不断发展，人们对生活水平的要求也越来越高。而原生态的设计在环境艺术中的应用可在一定程度上满足人们对精神境界的需求。在原生态设计中，要结合原生态的自然性、生态性、独特性、艺术性的设计特点。在设计中，既要尊重历史传统，又要结合现展，要将保护与创造相结合，传承与扬弃相结合，做到遵循设计理念，促进自然、人、社会的全面协调发展。为人们设计出较为温馨的生活环境，使人们在紧张的生活中可以得到放松，使人们回归自热，回归自我。

参考文献：

[1]王惠.原生态设计在环境艺术中的应用[J].新材料新装饰，2014，（14）：172-172.

[2]张金香.居室环境设计中原生态元素的应用[J].资源节约与环保，2014，（6）：75-75.

环境设计的发展史篇5

关键词：绿色学校景观生态历史传承校园规划

Abstract:TakeShenyangUniversityofconstructionasanexample,thearticleintroducedtheconceptof"greenschools",describedthatstartingfromtwoaspectsoflandscapeecologyandhistoricalheritagetocreatea"greenschools"fullofrichatmosphereofinstitutionsandhumanenvironment.Putforwardancampusplanningconcept.

Keywords:GreenschoolsLandscapeecologyHistoricalheritageCampusplanning

中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号：

“绿色学校”这个概念是在1996年的《全国环境宣传教育行动纲要》中首次提出的。“绿色学校”是指学校以可持续发展理论为导向，在全面的日常工作中将可持续发展思想纳入管理中，创设环境保护的文化氛围，以此全面提高师生的环境素养。此次沈阳建筑大学校园改造规划设计旨在打造“绿色学校”的环境氛围，并渗透到学校的教育理念，同时塑造具有浓郁人文特色的大学校园也是此次设计的重点。

现状概况

沈阳建筑大学浑南校区的建设基地是一块东西长为1000m，南北宽660m的矩形用地。地势平坦。基地南接沈抚铁路；北临浑南大道，在该方向设置了新校区的主入口。学校占地面积约6.6万m2，总建筑面积30万m2。校区主要由生活区、体育运动区、教学区三部分组成。三区块中，教学区构成了整组新校区建筑的主体。这是由行政楼、长廊和教学楼及相关附属设施组成的一组建筑群。以长廊为主线，南侧是九宫格状的教学楼群，与长廊穿插接驳。长廊北侧是行政楼、带状的商业区以及部分服务设施，在某种程度上与庞大的教学楼达成了体量平衡。生活区在教学期的东侧。体育活动区布置在南面的铁路线旁，主要是为了避免铁路对教学和生活的噪声干扰，它与教学区、生活区之间又分别隔着一片稻田景观和中央水域，这样也避免了运动场上的噪音对教学和生活带来的干扰。

规划立意

现阶段逐渐提倡将大学校园作为城市来建设，以此带动所在区域的发展。校园往往散布在城市或市郊，良好的绿化环境成为城市的绿肺，起到调节城市空气质量、为周围市民提供休闲场所的功能。据现状调查发现，沈阳建筑大学附近几乎没有公园，最近的公园也就是“五里河公园”与学校的距离也超过它的服务半径，因此，笔者旨在将沈阳建筑大学打造成一个公园式的“绿色学校”，纳入到城市绿地系统的一部分。大学校园是集各种文化的大熔炉，要在其中形成独具特色的校园文化，并延续校园历史文脉是一项艰巨的任务。学校作为校园文脉传承的载体，弘扬校园文化、提升学校形象是必要的。因此，营造一个具有独特魅力的校园文化氛围是这次设计的另一项重点。因此，“绿色”与“文化”是本次设计的主旨。

设计构想

“绿色学校”强调校园的生态环境的营造，人文关怀的体现，绿色空间的渗透以及资源的共享。因此，在校园规划的过程中，营造生态化的绿色空间和充满学府意境、文化氛围和人文关怀的校园环境是设计之重。

3.1对学校的初步认识

首先对校园环境加以阐述。沈阳建筑大学在校园的东南角保留了一块珍贵的原生态稻田区，在这里建筑与生态、城市与村庄、繁华与宁静完美结合，这块稻田传达了建筑大学尊重自然的设计理念。校园一侧建立了一个微型自然保护区，是校区开工前的真实土地。在一些细节的处理上,也体现了对自然和生态的关注。中央水系两旁的芦苇也是生态的一种体现。这些都体现沈阳建筑大学在环境设计中注入了生态的设计思想，同时这些作为绿色预留用地，也为将来的学校发展提供了空间，体现了可持续发展理念。

其次，笔者对校园历史文脉的传承进行思考。在新校园的规划建设中，设计者独具匠心地在校园的很多角落都留下了历史文脉的影子。例如老校门的搬迁，这个刻了历史印记、凝聚人们历史情怀的老校门被移至新校区的主入口广场上，并成为新校区非常具有纪念意义的标志物。这些都是设计者通过历史元素的移植和转换来达到传承历史文脉的思想。

再次，对新校区规划设计和建筑设计进行探讨。一是具有便捷的路网体系，通过直线道路来连接教室、食堂、宿舍和实验室，形成穿越稻田和绿地及庭院的便捷的路网；二是形成严格的功能分区，将学校分为教学区、生活区和活动区；三是网格状的形态，无论是建筑群体设计还是稻田景观设计都遵循这一点；四是大体量的建筑集群，以通过长廊联系大体量、集约化的巨构建筑集群来满足气候、联系、交往的多重需要，组团式的两幢“L”型宿舍楼组合，促进学生之间的交往。

3.2校园建设的问题与不足

3.2.1景观设计方面

设计者虽力求体现生态的规划思想，但是对景观细部的考虑不足，导致学校虽有大片的开敞空间，却没有形成校园景观体系。如学校的中央水系的设计，它虽然有大片的人工水面，但是人气聚集度却不高，只有在冬天可供学生溜冰娱乐，而在其他时节却没有发挥出它应有的人气聚集功能。笔者认为主要原因在于其亲水空间设计的不足，只零星地设置了一些亲水平台，沿岸设一些休憩座椅，设计粗糙无力，无法产生足够的吸引力。

3.2.2历史传承的解读困难

学校对于历史文化的传承有很深入的研究与运用，并被外界所传颂。然而，调查发现，很多本校生对学校的历史传承并不了解，这主要是因为学校对于历史传承的手法过于单一，主要采用的是提取历史文化元素的手法，这使得历史传承解读增加难度。校园从老校区提取历史文化元素的那一份历史情怀和文化内涵产生了缺失。

3.3设计构思

通过对学校的初步认识，还有后来对其景观设计、历史文脉的研究分析，笔者有了进一步的构思和想法。

3.3.1生态化的延续

沈阳建筑大学保留原生态稻田、微型自然保护区等手法，既达到了环境保护的目的，也实现了可持续发展。可以借鉴此种设计手法，利用学校未开发的空间，如校园入口处的绿化用地、西门的灰空间等。一方面，此次规划需满足2030年的学校招生规模的需求，因此空间的开发也符合可持续发展的原则；另一方面，部分空间可以作为绿化预留地，可供将来进一步开发，力求用地的可持续发展。

3.3.2景观的连续性

校园公共交往空间是现代化培养创新型、复合型人才的需求，是体现环境育人的物质基础。这与本校办学宗旨相符。校园景观设计就是重在营造交往场所并强调其可参与性，为促进校园内的交往活动创造良好条件。所以，进行校园景观设计时，不只是设计几处零散的交往空间，而是要做到景观的连续性，形成一条校园景观轴，聚集更多的人气。

3.3.3历史序列

为实现历史文脉的传承，除了提取历史元素，还可以结合景观打造历史序列，形成一道历史文化轴线。利用沈阳建筑大学的历史来打造这条轴线，使人们在通过这条轴线时能充分感受校园的历史卷轴。

3.3.4校园人文环境的营造

要塑造文化或人文环境，营造有助于学生良好的学习、思考和研讨氛围的学府环境，通过研究多个大学校园规划的案例，了解到校园环境设计应力求将美化、节水、遮荫和对人的关怀结合起来，使校园处处体现出“一草一木参与教育”的人文理念。

表达手法

4.1景观设计

4.1.1景观结构分析

校园景观主轴延续了沈阳建筑大学原有的轴线，从正对大门的广场出发，通过长廊经过中央水系，终止于南面的体育中心前的广场。规划重点打造一条景观次轴，从铁石广场延伸至八王寺。与景观主轴在空间上形成“+”字型。为保证景观的延续性，在中央水系与稻田景观之间打造一个带形广场，形成铁石广场、中央水系、带形广场、稻田景观以及八王寺这几个景观功能与内涵各不相同的景观节点，这条景观轴线将会成为校园内另一条美丽的风景线。

4.1.2景观节点

景观节点在空间和功能上主要分为两个层次：一是以中央水系为核心组织的两条景观轴线上途径和功能各不相同的景观节点；二是以教学楼围合庭院为中心组织，各个庭院按照其特性规划不同的景观，使其具有更强的可识别性、景观性与功能性。

中央水系两岸要打造更具吸引力的亲水空间。采用局部开辟较为宽大的亲水平台，或结合滨水小广场，或沿岸设置廊架，或布置些许精心设计的景观小品、供人休憩的凳椅等手法，打造精致的校园滨水空间，吸引更多的学生驻足。从滨水空间的公共开放性来说，应将中央水系引入其他的景观游园，拓展开敞空间，这样能加强驻足停留性和公共开敞性。因此，在打造中央水系和稻田景观之间的带形广场时，考虑将中央水系的水部分引入，开辟一处集供人游憩、观赏、人流集散等功能于一身的开敞空间，如图3所示。

庭院景观的设计选择了产业区里的一个60米*60米的空间，主要功能是业园区的师生休憩娱乐和观赏。在庭院中心布置几个木凳围合着一颗大树，师生们可以在此聚集交谈，营造富有生气的学府风气。在庭院的东北角置些石桌石凳，通过乔灌木围合成半私密空间，可以供人在此静静的思考或休息，如图5所示。

4.2历史序列的构成

在原有的历史文化节点打造的基础上，构筑一条历史文化景观序列。从北入口广场出发，途径规划的生态公园、铁石广场、中央水系、稻田景观、八王寺，再回归入口广场旁的景观节点。在历史景观节点的塑造上，除了沿用提取历史文化元素的手法外，可以利用文化雕塑、历史文化墙、历史文化柱廊的手法。

4.3规划设计

4.3.1道路交通规划

在规划步行交通系统的时候，应力求为师生提供一些优美、舒适、安全的步行环境，以营造浓郁的学府氛围和人文环境。在道路系统规划中，将道路分为车行系统、步行系统，做到人车分流。同时，车行系统又分为一级车行路和二级车行路。一级车行环路，为满足车辆通往校园内部的需要；二级车行路与一级车行路相连接，以满足车辆通往各个功能片区形成相对独立的车流系统。在现有的步行道路上加以修改和完善，规划一条步行道从生活区通过鹏程桥穿过图书馆门口到达教学区，以缓解人流过于聚集于长廊的现状。

4.3.2功能分区规划

第一，要处理好生活区和教学区的关系。为了使学生受到校园良好人文与文化环境的熏陶，应该将生活区和教学区紧密地联系起来。如果二者距离过长，既会加大图书馆、自习室的服务半径，也会使校园自行车等交通流增大，停车场地需求也更多，因此规划应使教学区与生活区紧密联系。第二．要处理好教学区、体育区和生活区的关系。规划中，应使体育区与活动区紧密结合。教学、学生、体育三区形成了“三角形”，这是最佳的联系模式。

5结语

高校校园应具备良好的物质环境与高雅的文化环境。本文主要从这两个方面出发，以生态景观规划为切入点，以历史文化为打造重点，力图营造具有浓郁的学府氛围和人文环境的“绿色学校”。在此次规划中，注入了景观生态学的新鲜血液，力求创造一个生态的、优美的、可持续化的校园空间环境。

参考文献：

[1]宋泽方.有机・有效・有情―大学校园规划与设计的几点思考[J].教育建筑.2009(2)

[2]倪茜，师立德.基于可持续发展理念的大学校园规划研究―以陕西财经学院新校区为例[J].安徽农业科学.2009,37(14)

[3]王建国.从城市设计角度看大学校园规划.城市规划，2002（5）

[4]何镜堂.当前高校规划建设的几个发展趋向.新建筑，2002（6）

[5]徐慧君.大学校园整体设计.中国建筑工业出版社

环境设计的发展史篇6

引言

城市是人类文明的一个重要标志，是人类基于自然环境而创造的便于生产生活的集中化场所，与村落不同，城市往往有着明确的规划与设计，对于区域的使用范畴也有明确的规划。古往今来，在城市中诞生了丰富的文化、艺术、科学的先进思想，而这些先进思想也在促进着城市的发展。城市是一个综合体，其功能与发展都是多元化的，其居民的需求层次也是多元化的。城市环境设计就是为了满足居民对于城市的审美需求而存在的，城市环境设计的改良提升在满足人们的视觉需求的同时城市环境设计还符合着可持续发展的要求，改善城市“热岛生态”对于改善人居环境，改善居民心理健康也有着重要作用。在广泛的市场需求下，城市环境艺术设计成为了新兴的艺术设计领域。如何正确发挥环境艺术设计的美学价值，笔者认为地域文化的应用对其有着重要的指导意义。地域文化与城市环境艺术的特征

地域文化承载着丰富的外在和内涵，首先山川、自然环境造就了

个地域独特的地理环境，而周围的山河湖泊、森林草原则是地域文化的自然符号，以内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗为例，该城市的地理环境标志位胡杨林和大沙漠，因此城市的广场设计有着大漠特有的粗犷感。其次城市的历史文化也对城市环境艺术设计有着重要影响，以青岛为例，该城市有着多年的租借历史，在城市环境艺术设计风格上也有着浓厚的异国风情，城市的雕塑小品往往有着浓厚的异国风情，再如洛阳，因历唐朝历史传说，自古有着牡丹之都的称呼，因此洛阳的城市环境艺术规划中牡丹花成为了重点的标志性观赏焦点。再次，现代城市所形成的地域文化对城市环境艺术设计也有着重要的影响，如西安市确定的市花为石榴花，在西安的城市环境艺术规划中，将石榴花广泛应用在各种可应用的环境。

城市环境艺术是时展的精华，当前的城市环境艺术设计有着多种发展元素的要领，包括标志性、观赏性、绿化与蓝化以及动感倾向。标志性和观赏性是城市环境艺术设计的基础元素，标志性能够准确点出城市地域性的标志，而观赏性则需要在设计中将美学与地域元素融合在起。城市绿化是环境艺术设计老生常谈的话题，而在当下则在城市环境艺术设计中引入了“蓝化”的概念，即在城市中以自然引入或人工挖掘的形式增加城市艺术设计中的水元素的应用，而水元素则可以很好地展现一地的地域文化特征，如沙漠城市的水元素可以以绿洲为主题进行设计，海边城市的水元素则可以强调交融与汇通。随着智能城市的推进，城市环艺设计的动态化也是一个趋势，动态化来自于流水动态的蓝化理念，智能城市则是将城市灯光、车体、智能建筑等纳入环境艺术设计所应用主体的范畴，让城市焕发动态与活力。

地域性文化在城市环艺设计中的应用

地域文化在城市环艺设计中的应用形式多种多样，本文总结出来主要有三个方向，第一个方向是地域性文化元素的直接应用，以西安市为例，西安市有着十三朝古都的悠久历史，许多文化名人都在此出生、居住，而这些历史文化名人就成为了地域性文化的重要元素，西安市将名人雕塑设计为环境艺术设计直接应用的元素，应用于各大广场、景区、道路绿化带当中。第二个方向是地域性文化元素的变形应用，地域性文化元素或多或少都有着一定的传统意味，而变形应用则是将传统与现代相结合，从而创造出尊重地域性文化的现代环境艺术作品，例如成都市将熊猫元素应用于城市的垃圾箱设计当中，造型憨厚可爱又富有地域特色。第三个方向则是复合化倾向，现代城市是综合性的城市，因此城市环艺设计的方向也是综合性的，环艺设计所应用的地域性文化元素也通常可以发挥复合化的效果，例如首尔汉江的河滨观景台将汉江这元素作为城市环艺设计的背景，观景台以较高的数级阶梯状延入汉江边，复合了观景、道路、座椅等多个功能。