国内光遗传学进展(6篇)

国内光遗传学最新进展篇1

一、工业遗产旅游概述

（一）工业遗产的内涵

工业遗产属于文化遗产的一部分，而文化遗产主要包括历史纪念物、考古遗址和建筑三类，工业遗产往往三者兼而有之。国际工业遗产保护委员会（TICCIH）在2003年发表的《工业遗产的下塔吉尔》中将工业遗产定义为是具有历史价值、技术价值、社会意义、建筑或科研价值的工业文化遗存。从该定义中不难看出，工业遗产不仅仅局限于工业文化遗存，而是将其放入历史的大环境中，通过一定的文化背景，反映出工业遗产的具体范畴，即把工业生产视为一种文化活动，将与之相关联的各项内容作为该特殊文化活动的载体纳入到工业遗产的范围内。

（二）工业遗产旅游的内涵

欧洲、北美、日本等国家工业遗产旅游获得了长足的发展，而国外学者更侧重于工业旅游的研究。深圳大学的李蕾蕾认为，工业遗产旅游就是在废弃的工业旧址上，通过保护和再利用原有的工业机器、生产设备、厂房建筑等，改造成一种能够吸引现代人们了解工业文化和文明，同时具有独特的观光、休闲和旅游功能的新方式，它属于广义的，还包括工厂观光和工业旅游。

二、沈阳经济区工业遗产的概况和旅游价值

（一）沈阳经济区概况

沈阳经济区地处东北亚的中心地带，以沈阳为中心，包括沈阳、鞍山、抚顺、本溪、营口、阜新、辽阳、铁岭8个城市，占地面积为7.5万平方公里。该区域工业基础雄厚、基础设施完备，具有城市密集、交通便利的区位优势，是东北经济区和环渤海都市圈的重要组成部分，更是世界文化遗产、工业文化聚集之地。

因此，沈阳经济区工业遗产具有变为旅游资源独一无二的基础条件，应通过推动工业遗产与创意产业、旅游产业对接，加强工业遗产科学研究与宣传，充分发挥相关各方的作用，设计科学的工业遗产旅游解说系统等途径，促进沈阳经济区工业遗产得到更加科学、合理的开发与转型。

（二）沈阳经济区工业遗产的旅游价值

在旅游业高度发展的今天，人们对旅游的需求已不仅仅局限与对名胜美景的过度追捧，转而关注的是一个城市的发展过程、发展前景以及该城市支柱性产业的发展现状、历史背景等，这就使工业遗产旅游在众多旅游项目中脱颖而出，并一举占领观光探究的首选旅游类型。以下即为沈阳经济区工业遗产旅游的几个主要价值。

1.历史价值

沈阳经济区工业遗产旅游的发展不单单只是工业实力的体现，也是沈阳经济区工业化历史中弥足珍贵的记忆。沈阳在工业旅游的发展中，并没有一味的推崇那些正在生产和运营的工业企业，而是更重视发展“工业遗产的旅游”。因为这些“工业遗产”见证了沈阳工业化进程艰辛而富有意义的历史，是沈阳工业从产生到兴盛再到如今重燃辉煌的沉淀。对于它们，沈阳以充分尊重、保护、改造、更新、在利用的态度进行了良好的整合以及宣传。例如，沈阳铁西工业广场的建成、本溪第一炼钢厂等，都充分展示了沈阳经济区工业化的历史

进程。

2.审美价值

工业遗产本身就具有独特的观赏性，即美学价值。高品质的工业遗产，包括典型的工业建筑、设计精巧的机器等，其构造逻辑和精密结构是现代主义建筑美学、机器美学的直接表现，具有重要的美学价值。

3.区位价值

市场区位价值指的是遗产地与主要旅游客源地的空间关系，包括遗产地的地理位置优势、三级客源市场的空间分布及空间联系；遗产地的旅游客源总量、旅游消费水平、旅游季节性、出游频率等；遗产地与主要客源市场的交通联系方式及其便捷性等。沈阳经济区地理位置优越，其发达便利的交通不言而喻。以沈阳为中心向四周辐射的旅游影响力以及区域间经济、文化各方面的相互渗透力都显示出沈阳经济区拥有较高的市场区位价值。

4.经济价值

沈阳经济区内工业遗产的旅游再利用耗费大量的人力、物力和财力，保护工业遗产能够在城市衰退地区的经济振兴中发挥重要作用，保持地区活力的延续性，给社区居民提供长期持续稳定的就业机会。

三、沈阳经济区工业遗产旅游开发现状及存在问题

（一）沈阳经济区工业遗产旅游开发现状

1.政府对工业遗产旅游开发的重视程度日益增强

近年来，沈阳经济区内各关部门对区内工业遗产采取了一系列保护措施，并结合旅游进行有效开发。如辽宁阜新万人坑是作为近现代重要史迹之一，于2001年、2006年先后列入省级和部级重点文物保护单位的，并且成为全国首个工业遗产旅游示范区内。沈阳主要老工业基地――铁西近几年得到政府的充分保护和重视，从铸造博物馆到军工大厦都体现出沈阳经济区内工业遗产旅游的整体开发程度。

2初步开发了一批工业遗产旅游景区景点

沈阳经济区近些年来开发的工业遗产旅游景点主要有沈阳的铸造博物馆、工人村生活馆、蒸汽机车博物馆等；鞍山的鞍钢之旅；本溪的本钢等；抚顺的西露天煤矿；阜新的海州露天煤矿；铁岭的铁煤集团蒸汽机车博物馆等。

（二）沈阳经济区工业遗产旅游开发的现存问题

尽管沈阳经济区在工业遗产保护利用方面已有多个成功案例，但由于城市发展与工业化进程息息相关，因此，仍有丰富的潜在工业遗产尚待认定和开发。为更好地保护和利用工业遗产，有必要对沈阳经济区工业遗产旅游的开发现状进行缜密地梳理和分析。

1.对工业遗产认识缺乏科学性，宣传力度不够

在现代化飞速发展的今天，人们对工业遗产这一概念显得格外陌生，而政府及相关管理部门虽然对工业遗产提升了关注度但是并没有对广大人民群众进行大力宣传和普及教育。现有宣传手段的落后，网络宣传过于简单、没有新意，忽视对学生群体的宣传等都制约了区内工业遗产旅游的开发和利用。知名度不高，与辽宁作为共和国长子、新中国装备部的称誉不相

符合。

2.工业遗产资源利用率较低，专业开发人才缺失

作为一个享誉国内外的重要地区，沈阳经济区的吸引力主要在重工业蓬勃发展和现代化脚步的提升，虽然拥有众多工业资源优势，但工业遗产旅游的开展并不成熟。通过调查发现，全市文物考古研究所、工业、统计部门几乎没有对工业遗产进行过资料、数字方面的统计，工业遗产意识的极度淡薄。可以说沈阳经济区工业遗产旅游尚未起步，而以博物馆形式的出现工业遗产旅游只能算作工业遗产旅游的萌芽。工业遗产作为一种新兴旅游开发资源，具有其自身特点，如分布较广、类型繁多、拥有很多精神层面的工业遗产等。这就需要我市政府及相关主管部门制定有针对性地开发管理政策，以确保区内工业遗产的正常开发和利用。而最为关键的一点是我们现在缺少工业遗产旅游开发方面的专业高素质人才，该工作对人员的专业知识、文化积累、建筑鉴赏等多方面能力要求甚高，需要各方面全面发展的综合型人才。

3.工业遗产旅游地缺乏全面的旅游解说系统

工业遗产，作为一项人们所不熟知旅游资源，其历史和文化价值不容小觑。正因为人们对它的不了解性或认识的片面性，更需要建立一个全面而系统的旅游解说体系。工业遗产旅游解说的特性在于：通过时间概念，为人们呈现所介绍工业遗产的成长与发展，让人们了解所观赏工业遗产的历史进程，从而由宏观上对其有个大体认识，不会出现“只知其一不知其二”的尴尬现象。通过功能介绍，充分展示所讲解的工业遗产的原特性及在当时的重要作用，一方面激发人们对它的了解兴趣，另一方面向人们正确展示该工业遗产的地位及用途。通过相关专业知识的传播，既让人们对该类事物有了一个细致学习的机会，同时也提升了工业在人们心中的地位。然而，沈阳经济区在这方面的构建上缺乏整体系统性，没有一个相对协调、有序的解说管理体制，也没有一个能够进行正确而全面的工业遗产旅游解说员培训的专门机构。

四、沈阳经济区工业遗产旅游开发的主要对策

（一）加大宣传力度，提高工业遗产旅游地的知名度

加强工业遗产科研与宣传通过宣传，能够提高社会各界对工业遗产价值和沈阳经济区厚重的工业文化的认识，提升辽宁父老乡亲的荣誉感，扩大沈阳经济区工业遗产在国内国际的知名度，也是完成国家文物局《第三次全国文物普查宣传工作方案》中关于加强文化线路工业遗产乡土建筑等文化遗产新品类宣传要求的积极举措，应通过课题立项出版资助建立研究基地等途径，汇聚相关专家力量，深入挖掘沈阳经济区工业遗产的价值内涵，形成学术精品成果，提升遗产名气这方面的先例，如山东潍坊市坊子区编辑印发了坊子区德日建筑群宣传画册，并在天津大学出版社正式出版了山东坊子近代建筑与工业遗产一书，为国内第一本介绍地方工业遗产的著作，得到国内外专家的高度评价，极大提升了坊子区工业遗产的知名度。

（二）确立政府在工业遗产旅游开发中的主导地位，创建品牌

工业遗产旅游开发利用起步较晚，基础较为薄弱。从世界范围看，工业遗产保护与旅游利用的历史只有几十年，至于我国则更短，只是近年来的事情，可以说目前还处于起步阶段，基础较为薄弱，发展不成熟。因此，政府依靠自身掌握的社会资源可以在各个方面给予工业遗产保护与旅游利用扶植和帮助，使之能够尽快得到成长，并走上健康发展的轨道，发挥其应有的经济与社会效益。

品牌创建模式是工业遗产旅游开发过程中市场化程度最高的一种模式，它是通过把工业遗产资源在生产和生活中分散的存在形式进行提升和整合，并进行“虚拟包装”，使工业园区成为一个“完整的产品”，这种产品有市场“品牌”，在经营过程中，就是以这种“虚拟包装”出来的“品牌”为纽带，组织“产品”的规模化展出和构建，在市场上进行推销，获得经济效益，扩大工业遗产区知名度，提升工业遗产区整体

功能。

（三）设计科学的工业遗产旅游解说系统

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百色市有关部门对非物质文化遗产的保护与传承作了大量工作也出台了相关措施，这些措施对民族传统文化的传承与发展做了一些努力，为了延续民族古老文化的生命力并使之发扬光大，学校教育应该而且必须为民族文化传承贡献自己的一份力量。

（一）实现民族文化的可持续发展，促进社会的稳定和民族的团结

民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产，一方面有利于充分发挥学校的智力优势，筛选、整理、加工、保存、传递、交流、吸收、融合、更新、创造非物质文化资源，实现民族文化的可持续发展，打造非物质文化品牌；另一方面有利于培养既了解和掌握本民族地方传统文化知识、自觉维护和宏扬民族文化，又能融合多民族文化创造现代文化能力的新人，培养民族自信心、自尊心、自豪感和民族精神，形成良好的国家认同感和民族认同感，这不仅是实现民族文化传承与发展的一大举措，还可促进社会的稳定和民族的团结。

（二）有利于加强人文教育，构建起新的人文精神支柱

中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。百色的非物质文化遗产内容丰富，形式多样，底蕴深厚，有极高的历史价值与时代内涵，是不可多得的教育资源。让学生了解自己本民族的优秀传统文化，可以丰富人文文化教育的内容，熏陶和感染学生的心灵，提升民族凝聚力，构建新的人文精神支柱，培养民族人才。

（三）有利于填补学校教育中地方民族文化的缺失，弥补国家课程的不足

地方民族文化作为一个地区地方传统、生活历史和精神观念的结晶，是该地区最为宝贵的资源和财富，深入挖掘其内涵及发展价值，选择对个人、对社会发展有用的部分纳入课程体系，不仅能促进个体的成长发展，还能推动该地区的社会进步与发展。然而，传统的学校课程体系以国家课程为主，地方传统文化这一瑰宝一直被排斥在学校课程之外，难登大雅之堂，使得学生对自己本民族的文化越来越冷漠、越来越陌生，最终会倒致民族传统文化的消亡。因此，学校应加大地方传统文化引进力度，通过开设相关课程，引导学生从中汲取有益的精神营养，不仅能增强民族的认同感、自豪感、归属感，使非物质文化遗产的“活化石”得以长久保存并继续发扬光大，还能弥补国家课程的不足，实现课程三级管理，办出学校特色。

二、民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产的现状分析

（一）传承与发展工作的现状

民族地区由于意识和能力问题，学校在传承与发展非物质文化遗产过程中还存在一些问题与困难，具体表现为：

1．非物质文化遗产传承与发展的意识能力有待提高

由于地域、文化、经济等多方面因素，百色市的教育水平还比较落后，非物质文化遗产传承与发展工作也因意识和能力等问题难以进入到民族地区的学校教育，成为教育的内容。目前只有少部分具有较强师资力量和设施完备的示范性学校，进行传承与发展工作。

2．教育内容单一，稳定性差，不能推动传承与发展工作

传承与发展非物质文化遗产工作的师资非常有限，主要由有这方面兴趣特长的教师和有一定技能的民间艺人承担，出现因人设课的现象，因面教育内容显单一，不丰富，仅限于民间音乐、民间舞蹈，如黑衣壮民歌、马骨胡演奏等，学生学习兴趣不高，实施过程中也会因师资问题难于维持，不利于推动传承与发展工作的开展。

3．对非物质文化遗产的内涵把握不准，机械模仿

有些学校把非物质文化遗产项目引入学校课堂，但没有深入地挖掘非物质文化遗产的精神内涵及潜在因素的教育价值，教学内容，教学方法还是以技能模仿训练为主，学生的学习方式依然是接受性学习和简单的模仿性学习，体现不出传承与发展非物质文化遗产的真正内涵。

（二）传承与发展工作现状原因分析

1．繁重的教学任务使教师们无力顾及传承与发展工作

随着国家对教育的重视，适龄儿童入学率不断提高，很多学校出现了师资短缺、老化现象，面对简陋的教学条件、繁重的教学任务，新的课程改革、传统单一的评价机制，升学的压力等一系列问题，教师们对于传承与发展工作只能是心有余而力不足。

2．教师参与传承与发展工作的意识和能力水平低

非物质文化遗产因不占有任何具体的物理空间，看不见，摸不着，只能被人们的感觉所感知，非物质文化遗产的这种特殊性决定了民间文学、民间美术、传统手工艺、民俗民风等非物质文化遗产项目要进入学校，成为教育内容有一定的难度，加上教师教育教学观念较陈旧，对于教育传承与发展非物质文化遗产的意义认识不到位，改革和创新意识缺乏，影响了民族地区非物质文化遗产的传承与发展。

3．经费短缺，缺乏指导，没有良好的传承与发展环境

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黑龙江省大庆市中医医院药剂科中药，黑龙江大庆163000

[摘要]随着我国科学技术的发展，现代生物技术在不断提高的同时，也促使中药鉴定技术迎来新的进展。传统的中药鉴定方法主要有眼观、鼻闻、口尝和手触等方式，而这些往往都是由人们的经验所得，现如今，出现了一系列的新技术，例如，关系到基因水平的DNA分子遗传标记技术和聚类分析等。这些新技术的发展不仅加强了我国中药鉴定的标准度，还在一定程度上促进了我国医药行业的发展。该文就通过研究中药鉴定技术的新进展，从而对新技术的应用特点及未来前景加以综述。

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关键词]中药；鉴定技术；新进展

[中图分类号]R28[文献标识码]A[文章编号]1672-5654（2015）01（b）-0197-02

作为祖国传统医学中不可缺少的一部分，中药在治疗疾病上已有不下千年历史，不良反应小是其优于西药的主要特点。但是，在制药时，鉴别中药药材的真伪是不容忽视的一个过程，这也是促进中药发展及临床应用的前提保障。中药药材种类繁多、品种复杂，为确保中药的质量，就必须拥有一套严格的鉴定技术，从而保证临床用药的安全性。随着现代科技的发展，我国的中药鉴定技术得到了很大的改进，并逐步使其走向信息化、标准化。以下就是该研究的主要内容。

1显微鉴别技术

对于生物体而言，其所适应的环境是长期相同的,这就促使药材有着相似的外形。若只观察其大同小异的外形,则是很难对其准确鉴别的,但植物内部的组织构造和细胞形状等，却是大不相同的。若需对中药材的真伪加以鉴别，采用解剖学的方法就要组织解离、切片和制片植物药材的特征部位,再采用观察镜对生物的形态、结构、颜色、大小和表面纹理等进行观察，从而来鉴别中药材的优劣。在中药粉末显微特征这一领域，陈俊华[1]曾对其进行过综述。现如今，为研究出更好的中药鉴别技术，已开始深入研究中药药材的石细胞、淀粉粒、结晶体、色素块和腺毛等特征。

2光谱鉴别技术

对于光谱鉴别技术而言，其具体包括好几种方法，例如紫外吸收光谱法、荧光光谱法和红外光谱法等，但这些方法都在各国药典中有所记载。在治疗心脑血管疾病中，巫军[2]等采用了紫外光谱法测定出银杏叶中的总黄酮。而通过分析中药材浸出液的荧光性质，孙文基[3]等测定出某些药材及它们的混合品的荧光光谱,例如秦皮、贝母和沙苑子等药材，这就在一定程度上证明不同药材的荧光光谱的特点也是不同的,其鉴别效果是中药鉴别领域的一大进展。在中药材的各个组成成分当中，只要其相对稳定，那中药材的叠加光谱就会具有一定的重复性,通过对近一百种的植物药加以测定，再加上十多种的矿物药，制出近千张叠加光谱图，就证明其不仅具有较高的特征性，还具有较高的重复性。而在有机化学和药物化学中，谢晶曦等[1]就论述了红外光谱在当中的应用,从而为中药的研究和分析提供了重要的参考意义。

3聚类分析鉴别技术

根据药品的质量进行分类，需要对药品的质量进行分析鉴定，这就可以通过采用多个模糊相似系数的方法对样品的数据进行分析处理，通过分析所得各不相同的动态聚类图，可以判断该样品的质量，除此之外，还可以利用长短距离计算公式对数据进行处理判断样品的质量优劣。相关工作人员通过聚类分析法分析了不同木兰科花的紫外光谱，例如，李慧珍[4]曾采用聚类分析法分析了诸如马勃等[3-4]多种真菌的显微特征，结果表明，其所得结论和传统生物学方法所得的结论一致，这说明了在中药鉴定技术中，聚类分析技术有着良好的发展前景。

4DNA分子遗传标记技术

现代分子生物学技术最初是应用在医学和动植物学，随着我国科学技术的发展，目前，已经将该项技术应用于中药鉴别。作为遗传信息的载体，DNA分子不仅遗传和化学成分都十分稳定。一个生物体死后，其身体中的蛋白质等物质会很快分解，化学成分稳定性不高，而DNA则不同，可以保存下来，所以通过取出旧标本中的DNA，还能够进行研究。相关学者对此进行了研究，例如，王义权[6]等人通过DNA分子遗传标记技术提取了旧药材的DNA，并且在实验中使用。而Shaw等[6]人通过采用DNA分子遗传标记技术扩增真假人参的PCR发现,真假人参所得的DNA指纹图谱完全不同。

5X射线衍射法

X射线衍射法最常见于鉴定矿物药，其原理是X射线在照射不同的物质时，其衍射程度也是不同的。相关学者对此进行了研究，例如，张汉明[5]曾采用X射线衍射法对石膏、信石、白矾等矿物质进行鉴定，结果显示有着良好结晶度的矿物药的衍射峰十分敏锐,这样就能够通过比对已有衍射卡片数据，确定矿物药中的成分，除此之外，朱育平[3]也采用X射线衍射法对各种马宝中的成分进行了鉴定，结果发现真假马宝的成分是截然不同的。

除此之外，中药鉴定的新技术还色谱法、电脑图像分析法、化学模式识别法、人工神经网络技术、差热分析法、蛋白电泳法和生物芯片法等等。现如今中药鉴定技术的迅速发展,不仅完善了中药鉴定体系，还促使其向标准化和科学性发展。

6结语

在中药材的临床应用和制药过程中，中药材的鉴定技术对其有十分重要的意义，中药材鉴定技术的种类和特点更是有着非常重要的作用。在中医药的发展过程中，离不开中药鉴定技术，通过各种不同的鉴定方法，人们可以提高对药材的认识，从而了解药材的品质和特性。加强中药鉴定技术，不仅可以促进我国中医药的发展，在运用新技术的同时，还能完善传统药材鉴定方法，从而加强二者的完美结合，让我国的中药鉴定变得更加合理与健康，让中药鉴定技术得到进一步的发展，促进我国中药事业的顺利发展。

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参考文献]

[1]陈俊华.中药粉末显微特征图绘制技术浅谈[J].中国中药杂志,2006,17(5):316.

[2]巫军,李松林.紫外分光光度法测定银杏叶胶囊总黄酮含量[J].解放军药学学报,2002,18(2):109.

[3]孙文基,沙振方,严智慧.荧光光谱鉴别中药材[J].中国中药杂志,2005,16(6):326.

[4]李慧珍，李水福，胡清宇,等.马勃类18种真菌显微特征的聚类分析[J].基层中药杂志,1996,10(3):8.

[5]张汉明,乔传年,魏红.白矾、石膏、滑石与信石的鉴别[J].中国中药杂志,1991,16(5):261.

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红色历史遗址资源，指的是中国共产党成立以后、新中国成立以前，包括土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期等重要的革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神。

一处革命旧址就是一段革命历史的见证与载体，是历史留给我们的珍贵遗产和精神财富。

一、红色历史遗址为爱国主义教育指明方向

面对着西方国家的意识形态渗透，在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的今天，如何通过红色历史来引领思潮、达成共识，是现实提出的重大课题。红色历史遗址是立体化的党史、革命史，是革命精神和光荣传统的浓缩载体，是党和革命先驱们给后人留下的宝贵遗产，是我们立党立国必须倍加珍重的红色资源，也是对广大党员干部、人民群众特别是青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的重要阵地，是一笔宝贵的革命历史文化遗产。在当时物质极度匮乏的年代，共产党人艰苦朴素、勇于奉献、自强不息的精神激励着一代又一代的国人，这种新时代的爱国主义精神充斥着整个民主主义战争时期，也为我们现代的爱国主义教育事业指明了正确的方向，开创了新的道路。

二、红色历史遗址丰富了爱国主义教育内容

红色历史见证了“没有共产党就没有新中国”的历程，它忠实地记载着中国共产党为了人民的利益不懈奋斗，而红色历史遗址中所蕴含的如井冈山精神、长征精神、延安精神等这些伟大的革命精神是中华民族宝贵的文化资源，它所反映的坚定信念，艰苦奋斗；牺牲奉献，实事求是；自力更生，团结协作；顾全大局，改革创新；廉洁自律，和平发展的精神实质和内涵，大大地丰富了我国爱国主义精神的内容，在今天这些精神依然激励着人们开拓进取、艰苦奋斗、自强不息，为实现中华民族的伟大复兴提供了价值支撑和思想保障。1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗中，董存瑞担任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，顺利完成了规定的任务，在连队再次发起冲锋时，遭遇敌人隐蔽的火力封锁，部队前进受阻，董存瑞当即挺身而出，由于敌人的暗堡太高，无法安置炸药，他毅然决定用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，用自己的生命为部队开辟了一条前进的道路，这种把国家、集体的利益放在首位，个人利益置之度外的精神，通过董存瑞烈士陵园的形式向世人传达着，人们在祭拜英雄的同时，也传承着英雄这种为了革命，为了国家，舍生忘死的精神，这种红色历史遗址，不胜枚举，这些革命战争中的英雄人物，数不胜数，这些英雄留下的爱国主义精神却成为了爱国主义精神教育的新篇章。

三、红色历史遗址培育了学生的民族精神和爱国情感

常言道：欲灭其国者，必先乱其史。“历史是最好的教科书”，学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义，把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。红色历史遗址展示了中国共产党带领中国人民进行革命、奋斗和发展的光辉历程、宝贵经验、辉煌成就和奋斗精神。它具有重要的资政育人、价值传承和道德塑造功能。2013年7月，在河北省调研指导教育实践活动时指出：中国革命历史是最好的营养剂。多学习多重温，心中会增添许多正能量。遵义会议是战争的转折点，为革命胜利指导了正确的方向。在我党最危急的时刻，以毛泽东为首的共产党人冷静分析判断党内外情况，让一切消极的思想和行为销声匿迹，正确的思想引导我党从幼稚走向成熟，最后使革命走向成功。遵义会议结束了，但遵义会议的精神却永留史册，激励着一代又一代的爱国青年了解我们的民族奋斗史，培育了我们的民族主义精神和高尚的爱国主义情操。

四、红色历史遗址为爱国主义教育提供了方法和途径

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众所周知，一国的综合国力不仅是经济水平的提升，更需要独特传统文化和文化遗产的有力支撑。中华文化传承和文化遗产的创新发展，成为提高国家文化软实力和核心竞争力的重要保障。

从2006年起，我国就设立了中国文化遗产日，旨在保护发扬优秀传统文化，加强文化自信，传统文化保护传承工作取得了丰硕的成绩，文化遗产正在以空前的广度和深度与现代生活相融合。同时，毋庸讳言，这个整合过程也暴露出了一些问题，尤其在对文化遗产的资源、方向与维度及其间关系的把握上，出现了一些不够辩证综合的极端观点以及相应的错误做法，亟待澄清。概括起来说，即在文化遗产融入现代生活的“三来”、“三度”和“三通”问题上尚缺乏深刻的认识和解决的方案。

“三来”主要指我们要坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。要将“本来”、“外来”和“未来”等三个向度紧密结合起来，处理好三者之间的辩证关系。从“本来”的意义上，中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、到隋唐佛学及儒释道合流……经历了数个学术思想繁荣时期，留下了浩如烟海的文化遗产。中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容和治国理政智慧，为人们认识世界、改造世界提供了重要依据，也为中华文明提供了重要内容，为人类文明作出了重大贡献。从“外来”的意义上说，西方从古代希腊、罗马时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人到文艺复兴时期的但丁、薄伽丘、达・芬奇、莎士比亚等人，再到后来的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批资产阶级思想家，都以他们的思想学说影响了世界历史的进程，对中国近代以来的文化发展也起到了重要的推动作用。从中国当代的文化现实看，“本来”和“外来”之间并不是“对立”的，它们都是人类文明进步发展的资源宝库，在“未来”人类命运共同体的建构过程中，它们之间应该是相辅相成、协同发展的关系。

“三度”主要指文化遗产的传承保护、开发利用和创新发展三个“维度”及其间关系问题。无论是哪个维度，最终都要通过实践而使文化遗产融入现代生活。文化遗产具有与时俱进的品质，是随着时代、实践、科学发展而不断发展的动态的资源体系。坚持把文化遗产的传承保护、开发利用和创新发展有机统一起来，这是文化遗产永葆生机活力的奥妙所在。当下，将文化遗产融入现代生活的种种做法，大多未能处理好“三度”之间的动态制衡关系，甚至将传承保护与开发利用对立起来，或将开发利用与创新发展对立起来，或将传承保护与创新发展对立起来。具体而言，或过“度”保护，使文化遗产与现代生活完全隔绝；或过“度”开发，破坏文化遗产的存续环境；或过“度”包装、追新逐奇，使其时尚化、娱乐化甚至庸俗化、碎片化而丧失了其最有价值的根本内涵。

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关键词：桃花坞木刻年画；新媒体；品牌；推广

一、桃花坞木刻年画概况

苏州桃花坞木刻年画是我国民间传统木版年画中的典型代表,与天津杨柳年画并称为“南桃北柳”。在过去一段时期，每年销售上百万份，除广受江苏、安徽、浙江等地民间群众喜爱外，还曾远销到华侨较多的日本、韩国、新加坡等地，在我国印刷史上占有举足轻重的地位。苏州桃花坞年画起源，最晚当在明朝嘉靖年间的十六世纪之初。苏州桃花坞年画，题材多样、内容丰富。在现存于世的近三百种明、清作品中，不难看出其跟随时代的发展，不断地向前发展和变化着。它的内容，主要与人民现实生活密切相关，它的表现形式，符合中国人民的欣赏和审美习惯。它表达了人民的希求和愿望，满足了文化生活之需要，从而使年画艺术本身也得到了发展。苏州桃花坞年画既取材于社会现实生活，每个时期所描绘出来的人物服装衣饰和头面发型的变化、节日活动和风俗习惯的兴替等，都为民俗学、社会学的研究工作，提供了大量的参考资料。随着社会的发展，人民生活水平的提高，以及受到欧美文化和审美情趣的影响，人民对传统非物质文化遗产的兴趣日益减少，另外在全球一体化趋势下以及现代化进程加快的背景下，世界各国的非物质文化遗产面临着被损害、破坏和不断消失的严重威胁，在发展中国家的非物质文化遗产面临困境更大。当前，我国的许多非物质文化遗产面临濒危、失传的重大危机。传承人越来越少，生存空间越来越小。苏州桃花坞木刻年画也同样受到影响，传统年画市场日渐萎缩，所带来的经济效益大打折扣，从事年画制作的人员越来越少，年画技艺也濒临失传。幸运的是，在国家对非物质文化遗产的保护和资助的政策下，桃花坞木刻年画得到了妥善的保护，有自己的博物馆，年画社和年画研究所，还有年画艺术礼品有限公司。但桃花坞年画现在还是像大多数非物质文化遗产一样，还仅仅是靠自己传统的声誉和影响力，在树立自己的品牌特色、推广自己的品牌形象方面缺少一定的措施和方法,特別是在当今的新媒体下，怎样传承和发展桃花坞木刻年画是这个时代需要深入思考的命题。

二、新媒体的特征

新媒体是相对于传统媒体来说，是新科技背景下出现的一种媒体形态，如电子杂志、博客、微信、网络电视、数字电影、触摸媒体等。它是相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体。较之于传统媒体，新媒体自然有它自己的特点。第一，是与人的互动性。新媒体是运用编程技术和互动媒介，通过交互行为，并以多种感官来呈现信息的一种崭新的媒体形式，观众可以对画面、文字、影像等进行各种形式的互动，互动性使信息的传播有了更加丰富的表现手段。如在人机交互上，更加简洁和人性化的界面，可以使用户根据自己的需要选择内容来浏览，打破传统媒介的单向传播的规律。第二，是传播的快捷性。信息在新媒体中的传播速度是传统媒介无法比拟的，新媒体具备无时间限制，随时随地可以加工和。现在流行的各种网络直播，能使受众最快最及时地了解信息。第三，是大众性与平等性。新媒体具有大众性、草根性、包容性和平等性的特点，使人们可以随时随地打造自己的传播平台，交流自己的观点、看法，并自己的声音。新媒体使得大众有了独立的话语权。第四，是多元化与新颖性。新媒体内容涉及面大，涵盖信息多，表现出日益多元化的特点。依托最新型科学技术，特别是数字移动技术，利用电子书籍、数字报纸与广播等新媒体共同形成的信息产业链为人民提供了多元化和新颖性的信息阅读和接收方式。在数字技术下的互联网产品的普及使得人民获取信息不再受时间和空间的限制，随时随地都可以自由地阅读和接受信息。现在新媒体技术随着数字科技的发展同步进行更新和发展，也不断利用新的技术和载体进行传播，更体现出自身所具有的信息传输的多元性和新颖性，更加方便信息的获取。现代数字处理技术的飞速发展，使传统非物质文化遗产的形式、展示和阅读方式、交易和消费市场得以快速的更新与发展。特别是新媒体信息传播技术与中国传统文化艺术产业相结合，改变了中国传统文化艺术的制作方式，扩展了其所在的传播平台，形成了传统文化产业的新业态，从而给予中国传统文化产业在数字化与信息化时代以新的意义。在当今数字技术的发展如火如荼的形式下，中国传统非物质文化遗产面临着很好的机遇，利用新媒体技术环境来搭建自身的发展平台。积极面对新媒体技术发展方向，寻找合适的推广途径，推动与中国非物质文化遗产相关产品的设计与创造，将会促进我国文化和艺术产业发展。

三、新媒体技术在非物质文化遗产保护和传承中的作用

首先，随着社会的发展和对外交流的增加，受欧美发达国家的熏陶，在与西方快餐文化的对比过程中，具有民族和地方特色的传统非物质文化遗产始终处于边缘地位，较少被大众媒体注意。而数字新媒体的传播方式脱离了大众主流传媒，它通过网络、手机、数字移动设备等新媒体方式，人民可以随时随地进行信息和传播，为传统的非物质文化遗产快捷及时地传播提供了新的平台。此外，在非物质文化遗产保护的过程中，数字新媒体技术被广泛应用，为非物质文化的保存和延续提供了技术支持。如山东工艺美术学院院长潘鲁生，近些年在保护非物质文化方面，通过多媒体技术，记录传统工艺流程，为非物质文化遗产的保护和传承做出了很大的贡献。其次，传统非物质文化遗产在新媒体技术的运用中，除了单纯的整理和保护外，还应该担当让其发挥时代媒体的特征，运用非物质文化遗产的内容题材等创意元素，打造非物质文化遗产全新的展示和传播方式，吸引当今社会人民日益增长和变化的审美情趣和要求。数字新媒体技术的介入，使传统文化与现代审美之间形成对话，将地域性的传统历史文化纳入到高科技和现代化语境中，在满足人们追求新鲜感的同时，也带来了丰厚的经济回报。通过广泛运用互联网技术，整合优秀传统文化资源，创新题材、内容和表现方式，提高新业态的原创能力，增强产品的文化内涵和品牌影响力，开发满足现代市场需求的文化产品[1]。

四、桃花坞年画新《门神》

下面以我指导的学生毕业设计作品为例，来探讨新媒体语境下为物质文化遗产品牌的推广。（一）传统年画《秦叔宝、尉迟敬德》桃花坞木版年画的题材可以分为很多类别，其中驱凶避邪一类中，就有《门神》（如图1）。门神，是传统中国家庭的守护者，他有保护家人及财产平安，防止阴邪气的进入。特别是在过新年时，人们要在门的左右两边贴门神，挂桃符，祈求家庭安康。这里选用桃花坞木刻年画中的《秦叔宝、尉迟敬德》，原画尺幅：1040×470mm，由王荣兴年画铺制作。秦琼字叔宝,尉迟恭字敬德，皆为唐初名将。明刊本元无名氏《三教源流搜神大全》卷七《门神二将军》条中有关于他们被奉为门神的记载：“唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号，三十六宫，七十二院，夜无宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔宝出班奏曰：‘愿同胡敬德戎装立门外以伺。’太宗准奏，夜果无事。因命画工图二人之形象全装，旋于宫掖之左右门，邪祟已息，后世沿袭，遂演为门神。”左曰“门丞”，右曰“户尉”，为一对武将门神，一般张贴于宅第大门之上，是我国民间流传最广、影响最大、普及性最强的门神，至今长盛不衰。图中二将头戴武冠，身穿铠甲，足蹬战靴，腰佩弓箭；一将执锏、一将持剑，双目怒睁，威风凛凛，使鬼魅望而却步。[2]（二）LED显示屏技术LED就是发光二极管,lightemittingdiode，英文lightemittingdioded的缩写。它是一种通过控制半导体发光二极管的显示方式。而LED显示屏则是一种平板显示器，由一个个小的LED模块面板组成。LED显示屏可以显示变化的数字、文字、图形图像；不仅可以用于室内环境还可以用于室外环境，具有投影仪、电视墙、液晶显示屏无法比拟的优点（如图2）。（三）现代技术与传统年画结合桃花坞传统年画“门神”是印制在宣纸上的，然后用浆糊或胶水贴在门上的，是静态的。而该作品是将模拟LED电子灯的发光效果把静态的“门神”年画用动态的方式去表现，用现代的手法去阐释。桃花坞木刻年画的代表颜色有：黑色、桃红、橘黄、绿色、紫色等。作者把这些桃花坞的代表色彩进行提取，对传统门神形象就行归纳和整理，最后用LED电子灯的色彩组合来描摹出两个门神的形象特征（如图3）。LED电子灯靠灯的亮灭来显示字符，可以说是一个动态的效果。所以作者把传统门神从静态的形式发展为动态的形式。通过灯的亮灭程序来让门神在门上来回走动。在制作的过程中，门神的原始动作是抬着手中的剑，在走动的过程中，作者把他们剑的位置也做了调整，随着步伐的前进，剑的位置也在抬高或降低，他们走到一起的时候，手中的剑相互碰了下，然后再彼此反过来走动，然后循环。就像LED电子显示屏一样滚动的效果（如图4）。在后期，可以把LED灯组装在门上，通过程序来控制，形成一个具有新颖性和独创性的新时代门神。以传统非物质文化遗产中的内容和题材为元素，通过新技术，运用现代的表现手法，是继承和发扬非物质文化遗产的新方式之一，也是提高非物质文化遗产在当今社会新价值的方法之一。

五、结论