山海经的读书心得(收集11篇)

山海经的读书心得篇1

我从来没有想过，有这么一本书，这么一个人，这么一份情感让我与伟大的文学家鲁迅连接在一起，令他在我心中的形象变得具体而亲近。

这本书的名字叫《山海经》。原来，在这个世界上，我居然和鲁迅一样，深深地着迷于《山海经》。小学四年级那年，我第一次阅读《山海经》，与《山海经》中的“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”相遇。最让我着迷的是“其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”那管理昆仑山的神陆吾，形貌似虎，长着九尾，人面虎爪，还管理着天上的九个部界和天帝苑圃里的时令节气。最神奇的是，陆吾曾经出现在我的梦中：他立在昆仑山上，遥望东方，似乎在监护着什么，却并没有监护着什么。他包容治下的森林和植物，不管他们如何惹事，只要不出天之九部，他都不予理睬。正是有了这份信任，他管辖的领地基本上实现了井井有条。

这个人的名字叫阿长。阿长，一个普普通通的女工帮助鲁迅实现了拥有《山海经》的愿望。这四本“山哼经”成了鲁迅最初得到，最为心爱的`宝书。“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”那么，她的神力是什么呢？全然的信任和爱。就像陆吾包容他的森林和植物一样。

这份情感的名字叫“信任”。每一个孩子，都希望自己能够拥有一位像陆吾或阿长一样具有“神力”却又完全信任我们的人啊！1岁学步时，我们爸爸妈妈放手让我们第一次自己行走，却在身后大呼小叫：“小心，看路，不要摔倒”；进入小学，8岁第一次独自坐公交车外出或回家，我的心充满了喜悦、兴奋，总觉得自己在干一件多么伟大的事，我想听到爸爸妈妈说：“孩子，你可以”，但是他们却一直盯着电话手表上慢慢移动小点紧张得屏住呼吸，生怕一眨眼我就会偏失“航道”；高年级、初中，我们会认识很多的朋友，希望大人们相信我会交到益友，相互鼓励，相互支持，共同进步，而非总是担心被损友影响，变坏了，不爱学习了，叛逆了，离家出走了……就像刚刚，老师准备在群里发明天考试的试题，多么希望家长们信任我们，而不是“马上踢出去”、“不能让孩子看到”、“家长的交流让娃娃们搞懂完了”等等伤人的话。阿长为什么能赢得鲁迅的尊重和敬佩，那就是在她自己都不知道《山海经》是什么、好不好的情况下，仍然帮助鲁迅实现愿望。我想，不管鲁迅要什么，阿长都不会怀疑，一定想尽办法帮他实现。

写着写着，仿佛看见鲁迅一袭布衣，手执微微发黄、刻印粗拙的《山海经》，从故事中向我走来……我也仿佛看见，我的身边有无数的陆吾或“阿长”陪伴着我们一起成长。

山海经的读书心得篇2

这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一齐的故事，它真实的表现出长妈妈的性格特点，也无不充满着鲁迅对长妈妈的怀念之情。

长妈妈是一位经历沧桑的人，她不仅仅迷信，并且还有麻烦的礼节。她有许许多多鲁迅并不喜欢的习惯，她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；之后写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等，再加上当鲁迅明白是她“谋杀”了那只隐鼠，使鲁迅对她不仅仅是烦厌，还有憎恶！直至之后，长妈妈帮鲁迅买了他梦寐以求的《山海经》时，对长妈妈产生了敬意。

关于《山海经》，鲁迅只是随口的说说罢了。但没想到大字不识一个的长妈妈竟用钱买了《山海经》，正如鲁迅说的`有些事别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。长妈妈，这个劳动妇女，朴实善良的她，给我留下了深刻的印象。

有这样一些人，他们在我们的身边默默的陪伴，或许他们的一些行为使你感到厌恶，但他们对我们的爱却是那么的浓，使我们的生活充满了欢乐与幸福。就你的教师一样，他会毫不留情的指出你的错误；就像你的家长一样，整天的对你絮絮叨叨；就像你的朋友一样，逼你做一些对你有益但你又不喜欢的事。珍惜你身边的每一个人，不要到失去了才后悔。珍惜他人对你的爱就是珍惜你。当他们对你提出意见时，不要忘了说一句“多谢”。牢记你身边的每一个人，牢记他们对你的爱，对你的好。这样才不会留下无法弥补的遗憾！

山海经的读书心得篇3

读了这篇文章，我知道了这是描述儿时与保姆长妈妈相处的故事。鲁迅先生写出的是一个“切切察察”、喜爱“告状”、睡觉爱摆“大”字的长妈妈。也写了她懂得的很多“我听不耐烦”的规则，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了。这篇文章主要围围着《山海经》，写我对长妈妈的感情改变，由最初的我不大佩服她，最终我对她又有了新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

这篇文章一共讲了七个小故事：一、我误认为长妈妈谋死宠物隐鼠。二、长妈妈睡成一个“大”字。三、教我很多烦人的事情。四、新年说恭喜，吃福橘。五、长妈妈有点搬弄是非。六、长妈妈讲长毛的故事让我有了空前的敬意。七、长妈妈给我买回《山海经》。

文章不同的称呼代表了长妈妈不同的地位，以及作者对她的不同的感“阿长”称呼更为合理。而作者写这篇文章是以四十六岁，以现在的'年龄来写，用阿长更合适，同时“阿”字带有亲昵的语气。

对于《山海经》这一部分，一个农村妇女，目不识丁，但是又和艰涩难懂的《山海经》联系起来，这不禁让人心生怀疑，迫切的想要到文章中去找寻这二者之间的联系。而长妈妈用自己的血汗钱为“我”买来了《山海经》，更能体现出阿长对我的关爱。

这篇文章很好的写出了长妈妈是一个处于社会底层的一般劳动妇女，她身上既继承了中华民族的传统美德：爱心、真诚、和善，也沿袭了封建文化的糟粕粗野、庸俗、愚昧。但不论怎样，她对作者鲁迅的关爱是我们能感受到的，而鲁迅也在文章中寄予了对她的思念。

山海经的读书心得篇4

《山海经》是先秦古籍。它主要描述了古代地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容。它还包括一些古代历史、医学、民俗和民族。它还记录了许多具有神话传说性质的奇怪事件，堪称中国古代一本奇怪的百科全书。

这本书记录的地理位置是以中国中原为中心，向四面展开叙述。其中，《山经》五卷从南方开始，按南、西、北、东、中的顺序，最终到达九州中部；海经八卷分为海外四经和海内四经，也按南、西、北、东、中的顺序描述；大荒经四卷按东、西、南、北的顺序描述；最后一卷是海内经。

自《山海经》成书以来，书中的许多内容都是所谓的“荒诞不经”，因此，几千年后，这本书既没有被正史所载，也没有被诸子所传，所以很少被后人改变，很大程度上保留了原著的风格和许多珍贵的古代资料。

一、山海经争议旷日持久

学术界对《山海经》的作者、成书时间和内容仍存在较大争议，《山海经》远未得到认可。司马迁在《史记》中说：“余不敢说《禹本纪》、《山海经》等怪物。”直到大约一百年后的汉成帝，刘翔、刘欣父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将这本书公之于众。《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，自古以来就对《山海经》属于这类书籍有很多分歧。《汉书·《隋书》·在《经籍志》下面，它大多被归类为地理书，清《四库全书总目摘要》被称为“小说中最古者尔”，鲁迅把它当“盖古之巫书”。因此，《山海经》问世后，围绕其内容、成书时间的争论，对其作者是谁也一直是众说纷纭。

根据刘翔、刘欣和东汉王充的父子“正统”据说《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中发现了大禹和伯益之后发生的历史事实以“禹、益作说”被质疑。此后，隋朝的颜之推虽然坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用它“后人入，非本文也”来作解释。此后，《山海经》的作者成为众多学者研究的对象，各种假设纷纷出笼。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是一部无名氏作品，而不是一个人在一段时间内所作。有趣的是，一些外国学者将《山海经》作者的视角延伸到国外，做出了贡献“《山海经》不是中国人做的”的——令人惊讶的.结论。等等，不一而足。

何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》组成，内容大相径庭，文字的笔调也大相径庭，说明它们是两本相互独立平行的书。”。“认为《海经》来自《禹本纪》。刘向父子领校秘书时，将《山经》与《禹本纪》合编，改名为《山海经》。这就是这本书在《艺文志》中首次出现的原因，也是《艺文志》不再录制《山经》和《禹本纪》的原因。”①

简而言之，无论是从《山海经》的内容，还是从《山海经》的早晚，《山海经》都不是一个人的手，应该由集体创作和编辑。虽然《山海经》是多人编辑的，但其主要编辑也应该是夏禹和伯益，这有一定的历史根源。可以说，《山海经》是经过夏禹和伯益的初编，再加上后人的续编，最终实现了《山海经》的巨大成就。

二、思考《山海经》描述的区域范围。

有学者认为，《山海经》提到的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西至湖南西部，南至广东南海，包括浙江、赣、闽、粤、湘五省；有学者认为《西山经》约东起山，陕间黄河，南起陕甘秦岭山脉，北至宁夏盐池西北，西北至新疆阿尔金山；有学者认为《北山经》约西起内蒙古、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东至河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东、苏皖北部，《中山经》约从中原西至四川盆地西北边缘；有学者认为《山海经》所述地理位置在中国某些省份，等等，众说纷纭。

然而，从现实的角度来看，历史学家凌纯生的观点可能更符合现实，即《山海经》以中国中原为中心，南至南海岛，西至西南亚，北至西伯利亚、东西太平洋的《古亚洲地志》，它描述了古亚洲大部分地理、博物馆、民族、宗教等宝贵信息。想象一下，《山海经》所描述的地理范围局限于中国某些省份，可能会失去偏见。

三、了解《山海经》中使用的两个术语

（一）四海。古代一般指东海、西海、南海和北海。也指海内地，也指全国各地。《尔雅·释地》九夷、八狄、七戎、六蛮称为四海。四荒在海内，四海外有四荒四极。贾谊《过秦论》贾谊“包举宇内有席卷世界的意义，包括四海”。赤壁之战：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”

（二）大荒。指四海以外的极远地区②。荒地，一般指荒凉的地方，也指地理、偏远、偏远、偏远的地方。《文选·左思<吴都赋>》：“走出荒野，走出东极。刘逵注：“大荒，也叫海外。”荒废不治。《荀子·强国》：“所以善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。”杨倞注：“大荒，谓都废不治也。”

正确理解《山海经》中广泛使用的两个术语的概念和范畴，可以避免对《山海经》中提到的地理位置的狭隘想象。

四、《山海经》成书及所述事物发生时间的计算

由于《山海经》所述事物的时间相当长，《山海经》的写作过程和时间还不为今天的人所知。从现象分析来看，最早的叙事时间应该在夏朝之前。夏朝始于公元前21世纪，至今已有4000多年。然而，从《山海经》中描述的许多传说来看，有些传说可能比4000年早得多，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或传说。

《山海经》中记载的许多事迹，由于当时文字还没有发明，人们只能依靠语言和大脑，一代又一代的口头和心灵教学，处于口头历史时期。自从黄帝历史官仓颉写作以来，就有了文字记录的历史。《山海经》记录的内容应包括文本发明前的一些历史事实和传说。

山海经的读书心得篇5

走近文学大师,聆听大师的真知灼见;赏读名家经典,感悟文字的点滴精彩。今日,我精读了鲁迅先生的：《阿长与山海经》。

这是一篇写人的散文。阿长是鲁迅幼时的保姆,在他的很多作品中出现过,可见鲁迅对阿长的感情之深厚。

一开始,简略地交代了长妈妈姓名的来历和家人对她不同的称呼,可见阿长的地位有多么低下。随后又写了她喜欢“切切察察”的毛病、睡觉爱“摆成一个‘大’字”等细节表现她饶舌、粗俗而又不拘小节;又通过她通得许多“规矩”“道理”表现长妈妈的迷信而又善良；长妈妈给“我”讲长毛的故事,让“我”觉得她有一种“神力”。

那天，长妈妈穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画的‘’三哼经”，我给你买来了！”“我似乎遇到一个霹雳，全身都震悚起来了；赶紧接过来，人面的兽，九头的蛇.....果然都在内。”长妈妈做了别人不肯做、不愿做、不能做的事情，使“我”真正地体会到长妈妈的确有伟大的神力，以及她对“我”的关爱。

作者在写长妈妈这个人物时,并没有夸大长妈妈性格中的某个方面,而是以儿童的心态切入的,通过几件典型的事件写出了长妈妈性格中的优点和缺点,描述了我”对长妈妈的感情经过了一番曲折的变化,使阿长这个人物象更加真实。作者从一开始对阿长的讨厌,到不耐烦,再到对她有种“特别的敬意”,直到最后作者又产生了对长妈妈新的'敬意。可以看出,作者采用了先抑后扬的艺术手法,把我对长妈妈的感情写得真实而又生动,层次感极强,这种方式反而让情感更加深沉、动人、令人回味。阿长,她是一个真实的人。在鲁迅先生笔下,她有许多缺点,但又散发出人性的光辉,是下层劳动妇女的代表，即使是黑暗的社会现实也无法掩盖她的善良、温暖，慈母般的关爱。作者在这篇中抒发了对长妈妈的无限的敬意和怀念之情,同也为我们展现出一幅江南风俗画卷。

山海经的读书心得篇6

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的`伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如xx-xx写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

在鲁迅写的《阿长与山海经》中，阿长是个响亮的人，她有可敬可爱之处，反之，也有可恶可恨之处。在这里，阿长，我要对你说：

阿长，你的缺点太多。你不应该切切察察指手划脚的，搬弄是非是不对的。人不应该太过控制你的少爷，你是个佣人，更不应该打小报告。不可以在床上摆大字，把小主人弄到一边去。还是那句话，你是佣人，不应该睡得那么死，你的主人还要对你发令呢。你不该信，用那些古怪的仪式让小主人不耐烦，也不应该自吹自擂，你没有让别人不能开炮的功能，更不能故意去吓唬小主人。

阿长，你的优点也很多。你长得很矮，名字里又没有“长”字，别人叫你阿长，你却接受了这个莫名其妙的名字，这代表你在相当大的心胸。别人都不在意小主人的渴望，只有你注意了；小主人把他的渴望告诉了好多人，就没告诉你。

你问得含糊不清，就这样，还准确地买到了山海经，可以知道，你所历经的困难。在小主人没给你任务，你用自己的血汗钱，买回了那本书，证明你有着崇高品质。

阿长，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧。

山海经的读书心得篇7

研究古典文化，感受古文魅力——读《山海经》有感

第一次知道《山海经》这本书是在那年热播的《轩辕剑》里，里面的角色“书香”是“书妖”原型就是《山海经》这本古籍，当时看到就觉得很惊奇，书香什么都知道，后来上网查了《山海经》才知道这是一本这样神奇的书，后来，就一直想看，但一直没机会。又一次，一个偶然的机会，看了这本书。

全书共分有四个部分，依次是《藏山经》、《海外经》、《海内经》和《大荒经》。《藏山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；

《海经》中的海外经主要记载海外各国的奇异风貌；

《海内经》主要记载海内的神奇事物；

《荒经》主要记载了与黄帝、女娲、大禹等有关的许多重要神话资料。文字晦涩难懂，记录一个事物往往只用两行字，却要你用很久的时间思考这到底是什么东西，有的时候甚至五个字中三个都不认识。不过也就是那个时候我明白了，《山海经》也就只是《山海经》，没有人可以证实它是否存在，一切都是荒谬的，这种神物本不应该存于世上……没有任何人可以知道这本书的来历，少有人去深究，却又有很多人去努力的证实其存在的真实性。不过即使验证了又能如何，既然已经知道了股市文化中明显的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我们只能从这些文字、图画中去尝试窥视古人生活的情景，他们的文化，他们的历史，他们的科学……

这本书我看了很多遍，每一次看他都能获得新的知识。即使是这样，有些人的生平却会被我弄的一团糟，会不停质疑这究竟是怎么一回事呢？不过质疑归质疑，我自己无法解释。我只是沉浸在古人思想的'空间中，去用心来看他们用心书写的图画，那种钦佩感会油然而生。而古人那种独特的想象力和创造力真是让我感到吃惊，这大概就是我们心心念念寻找的所谓的创新吧！可是时间确实改变了一切，我们那些美好的东西却被遗失在了那里。

《山海经》是古人智慧的凝结，这本看似平凡的书却一点也不平凡，它是中国特有的，是中国历史的一种传承。它怪，它奇，它内容天马行空。但又因为现代科技的发展，它似乎被我们遗弃了，中国的古老文化逐渐消失在人们的生活中……《山海经》这本经典怎么能消失呢》我们或许可以静下心来去读一读它，它的魅力，它的文化是使我们终身受益的。

山海经的读书心得篇8

喜爱精怪的我，最近读了一本堪称精怪书中无法超越的经典，那本书就是《山海经》。打开书的那一刻，仿佛打开了另一个奇幻世界。

《山海经》分为“山经”和“海经”，而“山经”和“海经”又各有分支。《山海经》主要描写了地点、人、兽、神、植物，每个都是奇幻绚丽，各具特点的。至于如何瑰丽而动人心魄，原谅我就不在这里剧透了，我只想谈谈读后的感受。有人说，那些奇境幻物是人们创造出来的，不是真实的，但我并不这么认为。

从《山海经》创作的先秦时期到现在，在中国乃至地球上，有多少物钟消失，又有多少动物进化成跟原来截然不同的样子？它们曾经在原野上奔腾，在大海中穿梭，可那已经是很久很久以前的事了，现在我们只能在《山海经》这样的书中读到它们奇异美丽的身影。

书中那些奇奇怪怪的地名和民族是真的`吗？我只能说曾经也许是真的吧，它们和他们有可能像楼兰古城一样被自然灾害所毁灭，也有可能因为大陆漂移，板块移动而不复存在，谁都不知道这些人和物是被什么从世界上抹掉的。《山海经》把它们留在了书里，留在了文字上，让我们得以寻到一丝踪迹。现在，它们在真实的世界里消失了，灭亡了，变化了，美丽而神奇的身影在地球上隐去了，但那些逝去的美丽身影却成就了《山海经》这本书的不朽。

有时候，我看着脚下这块古老的土地，这是《山海经》的它们和他们生活过的土地，现在已经成为了一个现代化的国家。曾几何时，这片土地上有着许多很美的植物，奇珍异兽在上面奔跑着，还有一些古老的奇怪的民族在上面生存着，而现在，土地的上面却是一副截然不同的景象。时间总是过得太快了，快得让人无法驻足远望，观察美好。翻开《山海经》，翻开一个逝去的世界，慢慢体会那些在时间中流去的神奇事物，我是该为它们和他们的神奇而感到赞叹，还是该为它们和他们的逝去而感到感伤呢？

山海之大，无奇不有，山海已逝，还是静静地看《山海经》吧。

山海经的读书心得篇9

当我知道这是一本让鲁迅先生也神往的书时，我决定花时间去仔仔细细的读它。去看看，它凭什么让我这样敬佩的一位文学家如此渴慕。

书香墨气依然浓烈，在不到三万一千字的篇幅中，记载了大约四十个奇特的国家，五百五十个大小不同的山川，三百条河流，一百多位历史人物，四百多个各种各样的神魔仙妖人鬼，还有形色各异的植物、矿产、祭祀、装束、病症、日月升落、工匠技艺、传闻古史……如各种滋味的山珍海馐，却没有一道相同。不禁想起网络上泛滥成灾的劣质意识流文字，在与之对比之下，更显突兀和肤浅模糊，味如嚼蜡。

梦回红楼，依稀看见了潇湘妃子黛玉的身影。我为她悲为这她忧，追溯至前，这要以泪报恩，泪尽而终的绛珠仙子颦儿原是姑瑶之山的瑶草。叶胥成，花鹅黄，实如菟丘，雨过颦眉，风动飞花——素雅而妖娆怜人的美，不正是黛玉所拥有么？文人墨客所歌颂的，就是这敢呐喊反抗的瑶草美。正所谓“秦敦汉鼎存肤骨，瑶草琼枝作鬘鬟”，若不是这如清风，带五味的特别，袁中道怎会将其写入《武当》予人做鬘鬟与秦敦并提呢？

是怎样的瑶草造就了这样绮丽的瑶草文化，又是怎样的人构想出这样能一语成谶的瑶草！而我又何尝不想持瑶草遍插那些劣质文字所在之处，让这从远古流传下来的美味去拯救那些无味的蜡呢！

黛玉走过，下一道，便是我的至爱。

千年华夏人，十年仙剑梦。女娲，又是一个从《山海经》中走出的人儿啊！在苗疆杜鹃湖畔人面蛇身日变七十的`女神，捏土造人，炼石补天，给我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜转转之后又与她再次相遇，真真觉着只有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”才能道出我的心境。可是，这种又遇故人的心情总有些心酸。

只因“改”，已经深入人心。假借他人之名，改出己之风。文学确实多元化了，但是，又有多少和女娲一样，被些许愚昧者改得面目全非的还在祸害人眼呢？罢了，自闭视听绝不可取，还是只能默默忍受。

唯独这《山海经》，因为它敲碎了《尚书》的捆绑，摒弃列入“正史”的诱惑，甘于不被诸子所撰。自然地，这刚从山巅海底采集的珍馐便完完全全的保留了独有的原汁原味。哪怕还有泥土的

芬芳、海风的腥咸，也正是我所渴望的纯正。就像品汤，原味的醇香绝对比味精的搅和来得更美。

或许装这这些美味的容器玲珑小巧，远远望去总会让人感觉没有大盆巨鼎来得痛快。可是，事实总是出人意料的。这一篇篇短小精干的文章，竟是中国，乃至整个东亚的小说之祖。煎炸炖煮焖炒烤，万变不离其中。

道是《山海经》，却引领了中国整个小说文化，将五千年的中华神话文化精华集于寥寥几万字之中。若不是着寥寥数万字，怎来红楼一梦？怎来四人西游？怎来屈原“书离骚招魂回天问九歌”？

拨动时钟的指针，仅仅三万字的时间，山与海，天与地，顿时熠熠生辉。六界，岂止一个“奇”字足矣？

茫茫国学似海洋，《山海经》不过只是沧海一粟。而这一粟，足矣让我咀嚼不停歇。若真是有国学弱水三千，我便只饮这一滴。仅此一滴从远古流来的甘露，便撑起了小说的天空，滋润了我痴于写作的心，更加明白了鲁迅先生他的神往，他的渴慕。

山海经的读书心得篇10

随着岁月的流淌，许多在悄悄改变，但长妈妈对鲁迅先生真挚的爱是不会改变的。

我想，也许鲁迅对长妈妈比对自己的母亲更为亲近。长妈妈对于鲁迅来说是极为重要的，虽然她只是一位小小的保姆，但给鲁迅的关爱至深。长妈妈把自己知道的一切毫无保留地告诉鲁迅，对待鲁迅她就像对待自己的孩子一样，把她的母爱给了鲁迅。

她仅是一位保姆，赚来的钱都经过了她滴滴汗水的浸透，分分秒秒的`付出，但她可以为了鲁迅花去自己辛苦赚来的钱，只为给她买上一本他心爱的书，看着他激动地大笑。她可以放弃她休息的时间，给鲁迅讲故事，讲道理。

她对鲁迅的爱不是用语言表达，而是用行动诠释一种“非母亲却胜于母亲”的爱，在她心中，她身边那个调皮的孩子不是别人，是自己的儿子，而她也在扮演母亲的角色。

有一种爱叫关怀，有一种情叫付出，有一种缘分叫遇见，化成了阿长与鲁迅的永远的母子情义。

山海经的读书心得篇11

读这篇文章已经很多遍了，没想到又在课本上见到了它。都说“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，读这篇文章亦如此，我与别人有截然不同的感受。

这篇散文是鲁迅回忆他幼时的保姆“长妈妈”而作的，主要讲了他与长妈妈生活的一些琐事，读着风趣，读后又深有感触。

很多人认为这篇文章是在批判旧社会中封建迷信的妇女，而我的理解却不限于此。在我的心中，长妈妈就像一颗划过天际的流星，以她卑微又短暂的生命，照亮鲁迅的心。

文章一开始，从“长妈妈”的名字讲起。这是一个多么卑微的人，卑微得连名字都不被记住。若不是鲁迅在书中写了她，那她现在肯定如茫茫沙尘暴中的一丝纤尘，消失得无影无踪。

长妈妈是个市侩气息很重的人，特别是她“切切察察”的毛病，“向人们低声絮说着什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动。”我和鲁迅一样，极度反感这样的举止行为。此外，“睡觉摆成大字”、“烦人的礼节”这类特点，更是让我对阿长增添了几分“厌恶”。

虽然她有着种种令人生厌的特点，但她始终是爱着鲁迅的'。听到鲁迅想要插图的《山海经》后，只字不识的她竟在休假时买到了鲁迅梦寐以求的宝书。这是一个多么伟大的“壮举”！这不仅让鲁迅对她产生了“新的敬意”，也让我之前对她的“厌恶”烟消云散。如果她不是打心底里爱着鲁迅，她能这样做吗？再从长妈妈的角度来看，那些“新年吃福橘”、“当我乱走就说我顽皮”等看似令人厌烦的规矩，不正是一个封建而无知的农村妇女对一个孩子最为真实的爱吗？也许在我们看来觉得愚昧无知，但从她的角度来看，这应该就是纯粹的关心与爱。

从《狗·猫·鼠》到本文，再到《二十四孝图》，都出现了长妈妈的身影。她虽然只陪伴了鲁迅短短几年的时间，但却给鲁迅留下了深刻的印象，也让他对封建社会多了更多的了解，为后来的“弃医从文”埋下伏笔。对于鲁迅来说，阿长不就如一颗划过天际的流星吗？虽然极为短暂，但却用爱照亮了鲁迅内心的天空。

希望在人生的道路上，我们都能珍惜那些“流星”们真正的关心与爱。也许，他们如阿长一般平庸，但我仍会用心去感受他们给予我的帮助。当然，我也愿做一颗“划过天边的流星”，像阿长一般，默默照亮别人的天空。