人文主义的影响(6篇)

人文主义的影响篇1

摘要德彪西是西方音乐史上杰出的作曲家之一,其音乐风格的形成,客观上受到社会文化因素、法国音乐复兴运动、印象主义绘画、象征主义文学以及多种艺术流派的影响;同时,德彪西本人所拥有的文化个性及思想追求,则是其风格形成的主观动力。德彪西音乐风格形成的根源,是一种综合的文化体现。

关键词:德彪西印象主义象征主义音乐风格

中图分类号:J651文献标识码:A

克劳德・德彪西(ClaudeDebussy,1862-1918),1862年生于巴黎近郊小城圣热尔门安勒,是19世纪末20世纪初的法国作曲家、音乐评论家。1890-1910年是德彪西创作的成熟时期,创作了歌剧《佩里亚斯与梅丽桑德》、合唱《被选中的姑娘》、管弦乐《牧神午后》、《夜曲》、《大海》、《意象集》等。1910-1917年为其创作晚期,期间因患直肠癌健康急剧恶化,创作力日渐衰退,1918年去世。

德彪西在30余年的创作生涯里,形成了一种被称为“印象主义”的音乐风格,对欧美各国的音乐产生了深远影响。其音乐风格的形成受到主客观等多种因素的影响,主要有:

一社会背景的影响

德彪西生活的时期正是法兰西大变革、大动乱之后,当时精神危机和崩溃感是这个时期的主要特征。19世纪70年代初,法兰西经历了一系列民族和阶级的搏斗:普法战争、色当战败及其引来第二帝国的崩溃、第三共和国的诞生、巴黎公社起义等,这些对德彪西的人生观和世界观有着重要影响,在他的音乐创作中有不同程度的体现。同时,随着19世纪工业社会的发展,追求个性自由成为时代的要求。在艺术领域,人们对于艺术过于依赖文学来获得情感表达的方式提出了质疑,这就是出现了法国的唯美主义思潮。唯美主义认为艺术除了表现它自己外,不表现任何别的东西。德彪西受到了这种思潮的影响,在美学追求和题材选择上表现出了与先前浪漫主义音乐家们不同的倾向。

德彪西生活的时代,虽然李斯特、瓦格纳、威尔第等浪漫主义音乐家的创作仍具有广泛影响,但浪漫主义音乐已经开始趋于高度内省、消沉并脱离现实的境地。到19世纪中后期,人们已经逐渐地厌倦了那种一味沉溺于离奇幻想,却无视听众感情需要的音乐。人们需要新的听觉感受,这更加速了浪漫主义音乐的消褪,同时也为其它音乐流派的产生提供了条件。德彪西的音乐是适应这一时代的需要而产生的。

二法国音乐复兴运动的影响

法国人有着强烈的民族自豪感,查理曼大帝在18世纪几乎统治了整个欧洲,17世纪在路易十四的统治下法国成为了欧洲大陆最强大的国家。17世纪法国的古典艺术开启了18世纪欧洲古典主义艺术的“大门”。但是到了19世纪中期,普法战争中的惨败和接下来签署的各种战争条约,使法国人的民族优越感和自尊心受到了极大的“伤害”。在文化艺术方面,“人们渐渐对意大利和德国音乐(主要是歌剧)垄断法国音乐舞台的状况感到不满,尤其对风靡一时的‘瓦格纳热’产生反感,觉得同法兰西民族的音乐传统格格不入。”在这种情况下,1871年2月25日,在圣・桑和布西纳的倡导下,以“高卢的艺术”为目的的法国“民族音乐协会”在巴黎成立。其代表人物有:西扎尔・弗兰克(CesarFranck,1822-1890)、卡米尔・圣・桑(Saint-SaensCamille,1835-1921)、万桑・丹第(VimcentDlndy,1851-1931)、加布里埃尔・福列(GabrielFaure,1854-1924)等。受到追求法国艺术的理念和复兴法国音乐的影响,德彪西开始由一个坚定的“瓦格纳主义者”,转变为坚定的“法国音乐家”,德彪西一些早期作品就是通过民族音乐协会介绍给巴黎观众的。正是在这一音乐背景的影响下,德彪西在音乐的体裁形式上表现出了法国音乐那种精致、短小的特点,而音乐风格上也具有了法国音乐典雅、迷人的风格。但是这并不代表德彪西是沿着他们的创作风格进行创作的,“如果说在振兴法国音乐上,弗兰克、圣・桑斯、丹第和福列等较年长的作曲家们走的道路,是继承和发扬泛欧洲或法国古典音乐传统的话,那么较年轻的德彪西和拉威尔选择的道路则是打破陈规、拓宽眼界、锐意创新。他们从当时的诗歌、戏剧、绘画中的最新探索中,从法国中世纪至巴洛克时期古香古色的音乐中,从俄罗斯、西班牙和东方民族别具一格的音乐中,发现了新的天地,得到了新的启发。”

三印象主义绘画的影响

“印象主义”(Impressionism)作为一种风格名称,首先兴起于绘画领域。1874年,巴黎的一群被学院画展拒绝的青年画家,组成“落选者沙龙”展出他们的作品。法国艺术评论家路易・勒罗瓦著文抨击他们的画幅,以莫奈的一幅题为《印象:日出》中的“印象”作贬义词形容他们的绘画风格。此后,人们把艺术理想和表现手法大致相同的此类法国画家称为印象派画家。此画派对传统的绘画题材和创作方法不感兴趣,他们强调走出画室到大自然中作画,捕捉阳光下千变万化的色彩,表达瞬间即逝的感觉和印象。

19世纪80年代,绘画中的印象主义影响到音乐。一般认为,印象主义音乐是在象征主义文学和印象主义绘画的双重影响下发展而来。《韦氏》字典中对“印象派音乐”一词的定义是:“它是艺术作品的一种风格,以透过丰富而多样的和声与音色来引起一种旋法,去设计、描绘、创作和表现”。印象主义绘画的特色在于,借助光和色彩的变幻来表现作者瞬间捕捉到的印象。而印象主义音乐的主要表现手段是音响和音色,其音乐以暗示或提供一种意象和情绪的手法表现其魅力,而不去讲述一则故事,或渲染一种感情变化。受印象派绘画的影响,德彪西在音乐中充分发挥声音“色彩”的表现力,来表现感觉世界中的主观印象。德彪西本人坚持认为,音乐比绘画更能充分地将印象主义的观念付诸于实施,因为音乐能流动的表现光线的变化,而绘画只能静止的表现,因而不太自然。在创作活动中,德彪西突破传统、标新立异。他说:“我绝不会将我的音乐限制在古老模式的结构中,我给予它们广阔的空间,给予它们自由和生命,这是我进行创作的唯一原则”。

四象征主义文学的影响

象征主义(Symbolism),是19世纪末20世纪初在文学上兴起的思潮与流派。象征主义通常都是通过对自然界的描绘(作为媒介)来暗示、隐喻人内心的某种抽象情感或是揭示某种抽象事物、说明一种深刻理念等。最早的法国象征主义诗人如魏尔伦、马拉美等,他们的艺术主旨是探索世界背后隐秘的真理,认为世界的表面只是表象,探索这个表象背后的意义和真理才是最终目的。这派思潮对德彪西的影响非常大,他本身也和这些诗人有交往。早在19世纪80年代,年轻的德彪西就经常参加象征派诗人斯梯芬・马拉美的“周二晚会”,在那里遇到了一些与他思想相通的年轻诗人、画家、评论家、音乐家、雕刻家、小说家。在此后的创作中,德彪西受到象征主义思潮的影响比其单纯的从音乐中受到的影响更为深刻。德彪西的音乐好像是在描写大自然,其实他最关心的是对大自然背后的神秘体验,他的音乐常常带有梦幻神秘、不可捉摸的特点。德彪西很自然的被象征主义文学思潮所吸引,而且很快就把它运用到自己的创作中。德彪西的《牧神午后前奏曲》即是在这种思潮的影响下而创作的。可见在这种氛围中使德彪西获得了丰富的营养,对其音乐风格的形成具有重要的意义。

五多种音乐流派的影响

1传统和学院派音乐的影响

1873年,德彪西在巴黎音乐院接受全面、系统的学院派训练,他认真研习了巴赫、莫扎特和贝多芬的音乐,而且他尤为喜爱肖邦、李斯特和舒曼的作品。在当时,法国成功的作曲家都以写作歌剧为主,古诺、马斯涅、托马等都是受欢迎的作曲家,他们的歌剧充满了抒情意味,曲调悦耳、情调感伤,而且在配器上非常精致典雅。他们的歌剧剧本常常是采用非常曲折而大胆的戏剧情节,多是供晚间娱乐的作品,从而深受观众欢迎。德彪西虽然没有写过这类性质的歌剧,但作为一个法国人,他深深地意识到那些歌剧音乐所体现的魅力,这在一定程度上影响了德彪西后期的创作。

2异国情调的影响

1889年,在巴黎博览会上由里姆斯基・科萨科夫指挥的俄国民族乐派的音乐,使德彪西感受到了另外一种音响――在远东馆演奏的“佳美兰”(Gamelan)乐队的音乐。那种复杂的节奏、令人着迷的音响层次以及独特的五声音阶等异国情调的、配器辉煌的音乐,对德彪西有很大启发,在他其后的创作中留下了深刻的烙印。

3穆索尔斯基音乐的影响

穆索尔斯基的音乐也对德彪西风格的形成产生过有力的影响。他曾有一份歌剧《鲍里斯・戈都诺夫》的总谱,这是一份非常有名的抄本,是圣・桑从俄国带回来的。这份总谱在少数人中传来传去,由于它表现出来的独创性,给德彪西留下非常深刻的印象。德彪西在这份总谱里发现了节奏、和声上他从未见过的自由、没有解决的不协和音、新颖的曲调、不断变化的拍子、持续音的连续进行、固定低音的使用以及钟声般洪亮的乐队,所有这些都给德彪西以深刻影响。

4瓦格纳音乐理念的影响

瓦格纳对德彪西的影响最为强烈。瓦格纳学派把各种艺术结合成新的综合艺术的理想,和德彪西想把诗、音乐、绘画相结合的目的很相近。但德彪西并非模仿瓦格纳,而是出于自己创作观念的需要。在德彪西形成他自己的个人风格后,开始对瓦格纳音乐的华丽宏大进行强烈批判,并且提出了清澈明快的法国音乐理想。但是,他在批判文章中不断地提到瓦格纳,例如在创作歌剧《佩里亚斯与梅丽桑德》期间所写的一封信中,他曾说:“最糟糕的是那个化名为理查・瓦格纳的老克林索尔的幽灵在小节线之一的一个转折处出现了,于是我把整个东西都撕掉了,而且开始寻求各种乐句中更有特点的组合。”这说明瓦格纳这一“对手”总是萦绕在德彪西的脑海之中,影响着他的创作。

六结语

音乐无法脱离其所处的社会环境而独立存在,德彪西的音乐反映了世纪转折时期的伤感与颓废。尽管社会文化因素是一种风格形成的不可或缺的必要条件,但作曲家本人所拥有的文化个性及思想追求则是其风格形成的主观动力。德彪西大胆的改革和创新精神,决定了他更多的是批判地继承和学习前人或同时代人的音乐风格。德彪西音乐风格形成的根源,是一种综合的文化体现,他的多元结合的艺术风格使他创作出不朽的艺术作品。这些作品以及他所代表的印象主义乐派,在音乐语言与技法革新方面给后人以很大启迪,使他在音乐史上获得了与巴赫、贝多芬等艺术大师们相同的重要地位。德彪西的音乐,成为连接19世纪和20世纪音乐重要的桥梁。

注:本文系宝鸡文理学院重点项目:ZK0779。

参考文献:

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[8]于润洋主编:《西方音乐通史》,上海音乐出版社,2001年第5期。

[9]张庆阳:《非功能性音响的历史意义》,《人民音乐》,2000年第9期。

人文主义的影响篇2

〔摘要〕随着社会的进步,教育成为人们关注的焦点。教师成为教育的化身,好像教师就是教育,教育的问题就是教师的问题。教育发

>>对风险社会价值观嬗变的思考后现代主义思潮及对社会价值观的影响兵团文化对高职院校学生价值观的影响及思考心理干预对艾滋病患者人生观及价值观的影响当代社会思潮对大学生社会主义核心价值观的影响及对策研究高职院校学生社会实践活动对社会主义核心价值观的影响及对策研究社会主义核心价值观体系下对林业行业价值观教育的再思考社会主义核心价值观对当代青年就业观的影响心理咨询师与治疗师的价值观及对伦理事件决策的影响积极心理学为导向价值观对学生心理健康的影响多元化社会思潮对大学生价值观的影响及引导的研究高校外语教师践行社会主义核心价值观的思考西方社会思潮对大学生社会主义核心价值观的影响社会思潮对大学生社会主义核心价值观培育的影响当代社会思潮对大学生核心价值观形成的影响分析及对策新媒体对高职学生社会主义核心价值观的影响及实践路径研究新媒体对大学生社会主义核心价值观教育的影响及对策微文化对大学生社会主义核心价值观的影响及对策研究新媒体对大学生社会主义核心价值观教育的影响及对策网络文化对培育大学生社会主义核心价值观的影响及对策研究常见问题解答当前所在位置：/

[7]周彪.杨不管让人反省师道尊严的丧失[N].中国青年报,2008-07-15.

(作者单位:重庆市巫山高级中学,404700;西华师范大学教育学院,637002。电邮:)

人文主义的影响篇3

关键词广播节目主持人语言消费主义文化

中图分类号G220

文献标识码A

作者简介广东商学院人文与传播学院讲师，广州510320

一般地说，消费王义是指人们一种毫无顾忌．毫无节制的消耗物质财富和自然资源，并把消费看作是人生最高目的的消费观和价值观。消费主义文化是从生产型社会向消费型社会转型时期所形成的一种经济与社会文化现象。它主张追求消费的炫耀性、奢侈性和新奇性，追求无节制的物质享受、消遣与享乐主义。

消费主义文化在我国的蔓延，是随着市场经济的不断发展而日益凸显的。在物质空前繁荣的今天，人们的消费不再仅仅是满足温饱需求，更追求通过对物的消费和占有体现他们生活方式、身份地位和优越感。那些贴着“享乐、炫耀、价值诉求、美好生活”等标签的产品，包括具有实际使用价值的生活物品和具有消遣及鉴赏功能的文化艺术产品，在大众传媒的强力作用下全面进入人们的生活。因此，消费王义文化的传播，大众传媒功不可没。电视在表现形象价值方面具有强大的优势，而广播则借助便捷的接收方式以及伴随性的收听特征，经由主持人的语言在传递信息的同时，潜移默化地传递一种生活方式，一种文化意识形态。本文正是立足于这样的传播语境下，探讨当前广播节目主持人的语言危机及对策。

一、消费主义文化与广播节目

(一)享乐主义夸大娱乐导向

刺激消费、鼓励消费、享乐主义成为目前的时尚。几乎每一家广播电台都有以介绍吃、喝、玩、乐为主题的娱乐节目，但是，有些节目往往流于肤浅、庸俗，娱乐功能远远超越审美功能，难于达成认知共识、愉悦共鸣的广播节目高层次要求。

(二)符号价值引发受众追逐

让・鲍德里亚的“符号价值”观认为，消费主义文化关注商品的符号价值、文化精神特性与形象价值，它将消费主义文化引向超越产品消费本身使用价值的一种意识形态。人们在消费的过程中，透过产品的使用，实际彰显的是某种特殊或卓越的社会地位．品味和身份。在这一过程中，极大地表露了消费主体的个性化和主体意识。

在广播节目中，这种符号价值，明确地体现在主持人营造的节目氛围中，并在节目中主持人所谈论话题的引导性上得到强调。例如某期北京音乐广播的《我为歌狂》之《音乐十宗最》以“十大火辣夜歌”为主题，讨论最适合上班族逛夜店的一些歌曲，其间数次提到逛夜店是一种放松喧泄的时尚生活方式，这就给听众带来一种文化消费的引导，似乎逛夜店就是时尚都市白领夜生活的代名词。听众往往会追逐模仿节目中主持人提到的带有符号价值的内容包括语言习惯。价值理念、生活方式等等。

(三)消费者诱导低俗迎合

消费社会，商品供大于求，“消费者”日益凸显”。而对于广播节目来说，如果放弃大众传媒的社会责任和引导功能一味迎合听众的需要，从内容选择到形式设计，都以满足部分听众的低俗趣味为目的。这样或许能够吸引小部分受众，但损失的却是节目品位和社会责任。

二、广播节目主持人的语言危机

广播，是声音的媒体。主持人的有声语言是广播节目最有生命力和创造力的核心价值。受消费主义文化的影响，当前的广播节目主持人语言在内容、形式及表现力等方面呈现出一定的危机。

(一)信息内容稀释化

“在大众传播信息编码――解码的过程中必然会受到一些噪音干扰，再加上广播的“瞬时性”特征，使听众难于重复收听信息。因此，为了达到表情达意言志传神的传播目的，主持人在语言表达中往往要给出比受众接受信息多一些的信息量，才能保证接收者的顺利接收。这也是当前口语表达中的一般规律――“人们都是在保证一定量的‘信息差’的情况下说话的”。由此看来；适当的语言冗余信息是为了更好的表达。但“超限生成”的冗余既无法推动信息传播，反而会成为编解码过程中严重的噪音，干扰信息传递，从而降低信息含量，导致信息内容的稀释。

当前的广播节目，很多采用轻松的主持人脱口秀形式，然而某些主持人和嘉宾却总是习惯嘻嘻哈哈的东拉西扯。在这种看似轻松的“闲聊”中，信息的准确性．话题的深刻性、意见的深入性等被一一消解，这正是一种信息内容稀释化的王要症状。

(二)语言琐碎庸常化

某些主持人喜欢将生活中原生态的口语搬到广播节目的直播间，在一味追求“越自然越好”的目标中，忽略了生活口语的随意性和世俗性。他们往往以极少的语料无限生成大量甚至一套一套的不含信息、交际值极低且缺少文化内涵和审美情趣等更高价值的语言。我们只听到“好，……现在……”，只听到“……成为了又一道靓丽的风景线”，只听到“希望您天天开心”……当闲言碎语、陈词滥调充斥我们的耳朵时，这些脱口秀主持人的语言也就陷入了琐碎、庸常的泥潭。

(三)巴维简单娱乐化

当前许多广播节目不问类型、不问内容，都要娱乐一下。其表现特征就是复杂问题简单化，追求感官刺激而忽略内容的深刻、情感的真挚。尤其是主持人的语言内容浅薄苍白，对话题的驾驭常常辞不达意、简单归并，将一切问题都进行娱乐化演绎。殊不知，这与日益成长的广播受众欣赏品位已相去甚远了。

例如8月28日晚间中国之声的《央广新闻》在节目中穿插直播2011大邱世界田径锦标赛男子100米决赛，刚刚接通连线，恰好前方的央视体育解说员正情绪激动地向大家报告夺冠热门博尔特抢跑的情况，坐镇直播间的新闻主播则以调侃的语气说：“我们央视的主播是如此激动啊……”随后，又陆续提到“博尔特脱掉运动衣向现场观众展示着自己健美的身材”等等一些与事件核心毫无关系的内容，并毫无体育常识地猜测抢跑之后的结果。当听到连线解说员说到博尔特被取消比赛资格后，竟脱口而出：“得!取消比赛资格!”满是幸灾乐祸的意味。在整个事件直播过程中，这位主播几次忍不住笑出声来，这不得不说是对当事人和听众感情的一种极大伤害。原本一个极具新闻性的时刻，却因为这位主播故作调侃的三言两语消解了本应集聚的关注点，同时又因其个人体育常识的缺乏，未能给听众以相关信息的补充和恰当评论。

这种情景时常发生在广播直播节目中，社会焦点话题的内容缺乏讨论的深度，底气不足；文化艺术的讨论内容粗制滥造，缺少雅趣；服务性娱乐性的话题则流于浅表轻浮，难以达到广播作为情感性媒体的要求。

(四)广播语言表达形式单一化、演艺化

其表现形式是广播节目或在语言内容上一味追求轻松、贴近，在语言形式上小声小气拖腔拿调；或追求所谓的“迭宕起伏”而故作夸张；或采用“曲艺口儿”“相声调”不合时宜地对待各类节

目内容。广播语言应展现的丰富变化与真诚体贴被抛在一边，语言品位大幅滑跌，削弱了广播媒体信息的真实度，也降低了主持人和媒体的公信力。

三、消费主义文化语境下广播节目主持人的语言对策

“今日中国社会的广义消费呈现为三个层次。最低一个层次的消费只看重实用；即实物的用处，以维持基本的生存需要。第二个层次的消费意在商品的含金量，以证明自己的购买能力，炫耀自己的金钱和富有。最高层次的消费要突出商品的符号价值，即商品的文化内涵，以表现自已的个性和品位。”因此，“与典型的消费社会相比，中国的经济能力依然应当使相应的消费方式适应于生产社会，但是由于受到消费主义文化的影响，中国居民‘的消费观念与消费行为又在追随消费社会而出现明显的消费王义倾向。”

在这种特殊的语境下，广播作为一种贴近人民生活、具有便捷的接收方式及伴随性收听特征的大众媒体，是完全有能力做好正确消费观念和消费行为的倡导、引导和疏导工作的。

(一)把握正确的“符号价值”导向，因势利导

消费主义文化中所凸显的“符号价值”传播。是一把双刃剑，关键是看符号价值的导向正确与否。如果导向奢侈浮华，必然带来不切实际的攀比，甚或引发社会不安定因素的产生，如果导向积极正面，也可以引导受众于潜移默化中接受正确的消费“符号价值”。

例如，近年活跃在网络上的“换客”群体，以“以物易物”这种原始的交易方式展开“需要决定价值”的物品交换活动，成为了许多追求低碳环保、倡导节约友善的时尚人群青睐的消费方式。河南人民广播电台经济广播的《财富聊聊吧》节目主持人郭蕊敏锐地捕捉到这一新鲜的消费方式的积极意义，及时报道了一名郑州换客在网络上发帖，希望用一瓶矿泉水力西南旱灾地区换来一口价值12万元水井的故事。节目播出过程中，吸引了许多人加入交换的队伍。交换的东西包括价值不菲的水晶鼎，价值四千元的健身卡，甚至河南著名曲艺演员范军愿意以自己的一场演出作为交换加入这场爱心接力。这就是主持人很好把握了“换客”这一新鲜时尚的消费方式的“符号价值”的正向意义，从而取得了良好的社会效益。该节目获得了2011中国播音主持金话筒奖提名。

(二)充分应用互动平台

消费主义文化意识，催生受众主体意识的提升。人们渴望受到关注，渴望与众不同，甚至渴望炫耀的。也正因如此，现在的广播节目借助网络微博和短信平台的互动，呈现了大量个人言论和思想。王持人要通过筛选、编辑、编排短信内容，组织、运用听众短信优化传播效果，这就要求主持人具有正确的价值取向、高雅的审美情趣和出色的语言功力。

北京交通广播《一路畅通》节目主持人王佳一曾在接受采访时说：“每天节目中，我都在尽心塑造着每一位听众的形象。”她说手机短信是听众发表看法、诉说心事．提出意见的好渠道。于是就根据这些文字，再加上自己善意的理解，略加一点升华，用自己的语言生动地塑造出每条短信背后的听众的鲜活形象。如：“2558真是一位特有责任感的朋友，她在提醒车号是京E92074的朋友注意，你的左刹车灯坏了。”随后把驾驶设施不全的车辆上路的处罚标准一同，将短信内容与节目进程融为一体，细致入微地服务出行人群。

(三)体验传播，真情疏导

重视感官享受是消费王义文化的特征之一，这恰好是广播媒体的情感性优势。广播在传播观念性内容时，相比电视显得有些单薄，在表达一些思想深刻、内容复杂、逻辑严密的信息时，需要听众通过思考、想象等方式才能获得一定的信息。

但同时我们也发现，如果“寓情于理”，以充满感情的丰富的声音意向作为传播介质，将听众带入某种感官情境中，以情感体验的方式达成的效果将会更加深入人心。

如晚间节目中，我们听到：“现在夜深人静，乘客少了，有的出租车司机要休息一会儿了。您要把车停在人多、有路灯的地方，或者停在住宅小区里，千万不要停在偏僻的小巷，要注意自己的安全。”这样的语言充满温情又彰显了主持人为特定听众群的体贴关心。

此外，广播语言的语气语调和搭档间配合默契的小“设计”也会影响到情感的真挚送达。如一期节目中一位听众发来一条给妻子的道歉短信说：“今天是我爱人的生日，我想说，别再生我的气了，以前岁数小，玩儿心多，对你的关心不够，你比我小，对你关心是我的福气，我们和好吧，祝你快乐。”对这条道歉短信的处理主持人进行了别具匠心的设计，主持人顾峰先以男性洒脱不羁的口吻读完这条短信，搭档王佳一故意挑刺地评价说“不太真诚”，随后自己又演绎了一版怯生生的、故作可怜状的“道歉”，前后对比的幽默效果一下子把大家逗乐了，这样的“道歉”效果比单纯念出听众短信要‘醒耳’得多，使“道歉”更真挚生动，也感染了更多的听众。这种情感体验的传播方式，不仅满足了“这一位”听众的愿望，更唤起其他听众珍爱家人的内心情感。这其间渗透了主持人的个人智慧、搭档配合、有意或无意的巧妙设计。但核心是真挚的情感表达，语言品位自然也因满溢温情而提升了。

人文主义的影响篇4

关键字：大学生价值观思想教育环境

中图分类号：G621文献标识码：A文章编号：1007-3973(2011)009-164-02

改革开放30年以来，高等教育得到迅速发展。但随着市场经济发展的深入，新旧经济制度转换时矛盾的产生，东、西方文化接触时思想碰撞的发生，当今大学生在道德价值观上也呈现出诸多新特点。为使高校德育工作有效进行，笔者就教育环境对当代大学生道德观和价值观的影响作一分析与思考，希望对当今思想教育工作者有一定的借鉴作用。

1当前思想教育环境对大学生价值观的负面影响

价值观的形成是通过是社会化过程得以实现的，思想教育环境对人的价值观取向有着关键性的影响。深入研究教育环境对人的价值观取向的影响对于增强思想教育的实效性有着重大的影响。思想教育环境按其覆盖范围来看可分为宏观环境和微观环境。本文将着重从宏观思想环境来分析其影响。宏观环境包括经济环境，政治环境，文化环境，大众传播媒介、道德和法制环境。

1.1经济环境

经济环境包括社会经济制度和经济生活条件。任何经济变革从来就不是一种单纯的经济运作过程，而是一个经济一意识形态双向的运动过程。中国社会正处在转型期，市场经济也在不断的完善，经济的发展给人们带来物质生活水平提高的同时，也冲击着人们的情绪，心理，心态以致理想信念和价值取向，使思想教育面临更复杂的经济环境。大学生面对各种利益关系的调整和纷繁复杂的经济现象，不仅从感性，而且从理性上都变得更加功利性和务实性。人们过度的追求物质而忽略精神，会使整个社会的思想环境处在无人治理甚至被人漠视的状态。许多人在市场经济条件下产生了拜金主义，个人主义，他们对物质享受、对金钱不加掩饰的追求。市场经济的多元化为学生们提供了更多实践的机会，拓宽了学生与社会的接口，从而使他们更加重视社会实践和社会效益。整个社会发展的不平衡，现代群体利益分配的不均，社会上存的不公平，使他们变得更加务实。他们更多的开始从现实生活中寻找他们认为正确的价值观念。很多人在学生时期就开始经商下海，在人际交往中开始有选择的交友，还学会了怎样拍领导马屁。学生时代本应该是一个最纯净的时期，可在经济大潮下也迷失了方向，价值观的多元性让当今的学子们感到迷茫又无助。恰如美国二战后所经历的“迷茫的一代，垮掉的一代”。

1，2政治环境

政治环境包括社会政治制度和现实的政治状况。由于政治制度的核心是社会各阶层在国家中的地位，因而政治环境对思想政治教育有着根本的影响和制约，从而影响人们的生活态度。中国正处于社会主义初级阶段，并将长期处于这一阶段。我国的社会主义制度确立以后，要经历一个不断完善和发展的过程，在这过程中，必定会出现一些不好的问题。这些问题会使人民的国家主人翁地位和和当家作主的权利得不到充分体现。当前执法人员强拆钉子户房子，引起的官民冲突的发生；民间上访人员被截留并遭遇不公正待遇等诸多现象的增多；官员的以言代法，，权钱交易等腐败行为的曝光，都绘当今的社会主义民主法制建设带来了巨大的负面影响。很多大学生在目睹这些丑恶后就开始怀疑社会主义，怀疑党，怀疑人生。在政治取向上，他们开始理论资本主义的优点，理论两党制及多党制的优点，理论资产阶级国家机器的优点，对社会主义的信仰出现了动摇。另外西方各国通过各种手段围堵社会主义，颠覆社会主义，企图进行和平演变，这种形势会使大学生在价值观形成的关键时刻，易受西方思潮的影响和冲击，形成对社会主义和共产党的怀疑。

1.3文化环境

文化环境从广义上理解包括人类所创造的物质财富和精神财富的总和。随着改革开放的深入以及中国与国际社会的接轨、融合，各国的文化产品也大量的涌入，大学生有了更广阔的空间去接触世界多元文化，思想上也受到西方意识形态和生活方式的影响。中国传统文化在经历了几场浩劫后已元气大伤，没有完全恢复，新的道德价值规范在社会上还没有完全建立起来。西方的政治主张、价值观念、和生活方式的乘虚而入无疑挤占了大学生文化观的薄弱区及真空区。传统价值和市场伦理、民族道德与外来观念将个体人格处于多变和相互冲突的多元价值下，造成了他们思想观念的剧烈冲突，使他们的道德价值观出现了混乱与无序，甚至无所适从。另外需要一提的是当今的宗教派别的传播，据笔者调查，很多宗教的传播范围扩展到校园，这对马克思主义的信仰构成了很大威胁，应该引起有关部门的注意。很多教义指引大学生消极避世，这对大学生的进取向上精神是一个误导。宗教是一种社会意识形态，它是构成社会文化的重要因素，对人们影响很大，但是也要适当的控制在一定的范围，减除其对大学生的消极影响。

1.4大众传播媒介环境

大众传播媒介是指多种形式的大众传播手段，可分为印刷媒介和电子媒介，随着现代科学技术日新月异飞速发展，现代社会印刷技术和电子技术水平不断提高，大众传播媒介对人们社会生活影响越来越大，潜移默化的改变着世界改变着人们的生活方式以及思想观念，对思想政治教育的影响也越来越大。大众传播媒介与人们的生活紧密相连，它所传播的信息会形成一种舆论环境，对人的价值取向产生潜移默化的影响。对现代大学生影响力最大的莫过于电视和网络。电视以极高的覆盖率对青少年的价值观产生着重要的影响。电视传播的某种倾向、某种时尚，甚至某个节目所宣扬的观念都很容易影响大学生脆弱而多变的价值观。如果不加以正确引导。就会受到某些不良文化因素的影响，使得自身价值取向发生偏移。现在电视上很多影视作品都有宣扬金钱、暴力、个人主义的倾向，这无疑会对大学生的心灵产生巨大冲击。不久热播的某电视剧就以“高房价”和“小三”的话题引起人们的热议，大学生们更是对其中的“小三”问题给予了热烈的讨论。网络以其开放性和互动性更大的影响着大学生的价值观，他们可以通过网络直接获得外国的文化及其价值取向。另一方面，社会的阴暗面很容易被曝光乃至放大宣扬，这会对大学生的心理产生消极影响。由于我国对网络文化管理还不够成熟和规范，缺少理论根基和人生阅历的大学生很容易被网络的各种表象迷惑而出现思想的混乱和动荡，引起价值观的变化。

2当前环境影响下大学生的思想特点

2.1价值观模糊，呈中性状态

他们的道德评价体系比较模糊，不能从客观角度分析问题，喜欢从主观视角去分析并且还冠之所谓的“我的地盘我做主”的名号。大学生看问题过于功利化，一切以自己的现实的状况去考量事情。对很多道德仁义事情他们都坚持“我表示

理解和支持，但是我做不到”这一信条。在道德上用双重标准来定义自己和别人。公交车上，他们明知应让座给身边站立的老妪，可是他们宁愿把头拧向车窗外，心里却也暗自期待能有哪个热心肠的人能站出来。明知作弊是一种违规行为，却还是为了自己的小利益铤而走险。他们知道价值评价的标准，但是实践环节和理论却出现了脱节现象。

2.2道德迟钝，漠视法律

随着高等教育的兴起，当代大学生的的法律水平也不断提高，文化知识的提高不是随之而来的懂法守法而是对法律的淡然和漠然，缺乏社会责任感。很多大学生都认为权、钱、人情远比法律来的更为保险和实在。“李刚事件”之所以在社会上引起轩然大波就是因为社会对权力抗衡法律的容忍力开始崩塌并爆发开来。可纵观网上论坛，也有不少大学生抱着无所谓的态度，认为这种现象再正常不过，已经从内心认同了这种现象，把这种事件当成了一种社会常态。大学生会这种心态对国家来说是一个危险的信号。“药家鑫事件”更是把当代大学生对法律漠视的程度推向了极致。

2.3意识形态多元化

社会的开放及外来文化的影响，使大学生价值信仰由一元主导向多元并存发展。享乐主义、拜金主义盛行，“实用主义”和“存在主义”泛滥，社会主义和共产主义的信仰被质疑。虽然集体主义，爱国主义等优秀品德依然是当代大学生的主流价值观，但不可否认已经受到上述意识流的严重冲击。有人开始崇拜资本主义，羡慕西方的文化，追随西方式的价值观，挑战正统的儒家思想和共产主义思想。有人甚至在迷失中去信仰宗教，追求超现实主义。

3改善大学生负面价值观的对策

大学生的思想正处于活跃上升期，价值观还没有完全成型，对此加以指导和有目的的塑造，可以消除思想教育环境所带来的负面影响。

3.1高校要加强学校环境的优化

很多学生对社会缺乏深入的认识，对问题的思考浮于表面，缺乏社会责任感，这和学校教育环境不无关系。学校要重视环境对人的价值观的强化作用。首先，作为传道授业解惑的老师，要做好自我表率，给学生营造积极向上的氛围。还要深入学生的生活，加强针对性，了解他们当前所思所想，及时扭转他们思想误区，辅助他们做出明智的选择。亚当・斯密说，行为的合宜与否，全在于行为根源的情感。高校还要创造实践机会让大学生们从内心产生对社会的宽容与怜悯，引起价值情感观的变化，进而增强他们对社会的责任感。再者，学校要给学生社团创造合适的氛围，用校园的青春活力来填充他们头脑。

3.2社会要宣传主流意识

发现问题后就要解决问题，对社会的不和谐音符，不要铺天盖地的去宣扬，这样会给社会造成一种习惯性的适应与漠视，让大学生分辨不了明智和愚妄。社会应从他们身心特点来加强引导，帮助他们树立正确的价值观。要重视虚拟环境的影响，引导电视台播放青春励志电影电视剧，对电视节目加强审核。建设红色网站，取缔违法、黄色、有反动倾向的网站，加强互联网的监督力度，对惩恶扬善的行为进行严格的区分和对待。充分发挥社会舆论、激励作用，对社会主旋律思想给予支持，对拜金主义，个人主义等给予鞭挞，宣传社会主义主流意识。政府也要制定相关的法律法规来规范大学生的道德行为和价值观念。

3.3大学生要加强自我修养

物质大潮下的社会更容易让人迷失自我，放弃自我。大学是人生的黄金季节，大学生要充分利用校园的资源，学习书本知识，吸收文明营养。将不合时宜的思想自觉拒之门外，抵御拜金主义和享乐主义的侵蚀，加强自控能力，提高自己审美和明辨是非的能力。发扬慎独精神和自省精神，坚持唯物主义观和马克思主义，以社会主义荣辱观为信条，坚定自己的价值观，为自己进入社会做好心理准备。

参考文献：

[1]邱伟光，张耀灿，思想政治教育学原理[M]，高等教育出版社，1999

[2]辛淑英，对大学生价值观演变的思考[J]，思想政治教育研究，2002(1)

人文主义的影响篇5

关键词：德拉克罗瓦；浪漫主义艺术；人文精神

中图分类号：J203文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）24-0062-02

欧仁·德拉克罗瓦（EugèneDelacroix，1798—1863），法国著名画家,浪漫主义画派的典型代表。被称为“浪漫主义的狮子”，集非凡的天赋、勇气、博学和深刻的思想于一身，集中体现了浪漫主义非凡的艺术成就。他继承和发展了文艺复兴以来欧洲各艺术流派，包括威尼斯画派、荷兰画派、鲁本斯和康斯特布尔等艺术家或流派的成就和传统，并对后世的艺术家，特别是印象主义画家影响深远。其代表作品如《但丁与维吉尔》、《自由引导人民》与《希阿岛的屠杀》等深深影响了十九世纪的世界艺术。

一、德拉克罗瓦浪漫主义的艺术表现

德拉克罗瓦生于法国南部罗讷河畔的沙朗通-圣莫里斯，他从儿童时代起，受家庭教育的影响，就对艺术充满了热爱。因得力于舅舅里兹内尔的鼓励，他踏进艺术之门。1816年，他进入美术学院盖兰画室学习。在那里他认识了浪漫主义的先驱热里科,并深受其影响。在艺术的道路上他是一位崇敬艺术、心存高远的圣徒，执着而疯狂的用全部的生命把绘画艺术推向一个极致，这种信念的追求为他后来成为浪漫主义代表把艺术推向巅峰奠定了基础。他希冀以宣泄自我的方式去展示艺术，以真实的自我感悟自然，以独特而博大的人文精神把生命的全部意义诠释在其艺术作品中，他对于英雄的歌颂，呼唤民族的崛起，反抗战争带来的伤害和恐惧方面在一定程度上具有强烈的民族主义色彩和夸张性，因此他被归为浪漫主义的代表，在艺术上，他只要拿起画笔，他的浪漫主义激情就像火山一样迸发出来，发出巨大的力量，仿佛就像狮子一样鲸吞狂澜，一气呵成，所以人们又称他为“浪漫主义的狮子”。

德拉克罗瓦以浪漫主义思想为创作准绳，根据历史事件、现实人文为取材背景。他的作品色彩奔放，笔触张弛有力，一笔一画之间迸发着奔流不息的情感激荡，充满着紧张、刺激、激烈的动感和节奏，传递着一股热烈又躁动的心理情愫。他运用活跃的笔触，将色彩的补色关系，与画面的许多部位形成色彩的对比，增强色彩的明亮度和华丽感，形成打破传统的绘画技艺，构建出自己的绘画风格，运用绘画的艺术形式表达属于自己的个性化艺术世界。在艺术创作上，德拉克罗瓦绝不墨守成规地照搬传统和如实地描摹自然，他终其一生努力寻求个性化的艺术表现手法，并最终创造出了属于自己的艺术格调，他认为只有在不同的外界环境下进行作品写生和创作，才能更好的把握景物光源色、固有色和环境色之间的关系，认识到色调对于体现时间、环境、气氛，烘托艺术主题，构成画面意境与情调的重大联系。他还总结出以色光混合原理淡化景物体积感，强化色彩因素，不再依赖明暗调子和线条来形成空间的距离感，而依据色光反射原理，用色彩的冷暖形成空间，以此突出画面的鲜明和生动，彰显色彩的综合与纯粹的表现力。

二、德拉克罗瓦浪漫主义的人文精神

有人说，德拉克罗瓦浪漫主义艺术在表达感情的深度与力量方面，除去伦勃朗外，没有人能与他相比；在表达运动的激烈和气势方面，除鲁本斯外，很少人达到他那样动人心弦的程度；在把抽象的冥想和寓意的东西变成艺术形象上，除米开朗琪罗外，没有人具有他那样的才能。是的，他用艺术书写自我，为新艺术的发展开辟了道路。他的作品融于激情和幻想，赋予浪漫主义的创作思想；强调个性解放，追求艺术形式的张力和美感，寓意特征手法塑造人物，运用强烈的色彩和奔放的笔触来表现现实的理想和强烈的目标感。

他的作品之所以万古不朽，影响深远，表现出了对人尊重、价值、命运的维护、追求和关切，具有强烈的人文精神色彩，以德拉克罗瓦浪漫主义典型作品《自由引导人民》为例，当时的作品背景为：1830年爆发在法国巴黎的波旁王朝的革命运动，他被人民在汹涌澎湃的街垒战中表现出来的英勇行为和同仇敌忾的战斗精神所感动，创作了这幅战斗中的名作。他采用浪漫主义手法，作品以鲜明而沉郁的色彩，热烈而激昂的气氛为渲染，使整个画面气势磅礴，色调炽烈，奔放而生动，以深刻而震撼的感人力量，勾画出了象征法兰西共和国自由女神，高擎三色国旗，召唤人民，领导革命的激烈巷战景象。这幅作品充分展现了画家自己对战争的反抗，对人民的歌颂，对现实的抨击。

通过对德拉克罗瓦艺术作品的深入研究发现，他的大量作品纪实性的反映出了其关于人文精神的诠释与意念，通过表现手法的求变和艺术风格的创新，将两者进行有机的统一和联系。诸如巨作《希柯岛的屠杀》，其创作灵感直接来源于希腊人民反对土耳其压迫的民族解放运动的历史事件，鲜明的人文倾向和浪漫主义手法，即是对人性光辉的关切，又是画家本身在意识形态领域的探索和精神表达，更是对古典主义学院派落后的价值文化的挑战，所以，在万千艺海的汇流中，他的作品渗透了涵义，才更具魅力。

三、德拉克罗瓦浪漫主义的艺术影响

我们很难相信一个人达到一种境界，是超脱现实的束缚，是灵魂毫无修饰的升华，会把自己全部的心血倾注于艺术创作的不懈追求中，但是面对德拉克罗瓦浪漫主义艺术以及人性的真实感所表露出来的那种对生命的尊重及对苦难大众不屈于命运之神的关切，我们都会为之一震。面对社会制度的腐朽、统治者人性的丑陋以及战争的暴虐厮杀，一个充满正义感的巨人站在高地，振臂一呼，用大胆而辛辣的艺术鼓舞人心，团结斗志、反抗压迫所表现出的民族精神将激励后来者在艺术的历史长河中不断地追索。论及个人，德拉克罗瓦无疑是不幸的，他单纯的浪漫主义信念，痛苦的疾病折磨，思想疆界的桎梏使他难以挣脱历史的重围，并与之动荡不安的当下社会和腐朽是政治体制抗争到底。也许正是这种乱世的残酷，成就了德拉克罗瓦的不朽。他，以深厚的文学素养，宽厚的人文情怀，充满激情的创作欲望，独特的绘画技巧和革新理论，成就一种里程碑式的艺术生命。

1863年8月13日，德拉克罗瓦这位浪漫主义巨匠去向了极乐世界。但他生后却留下了九千多件艺术作品以及一部色彩学研究巨著——《德拉克罗瓦日记》。大师的故去，并没有终结他的浪漫主义艺术对世界艺术的发展和影响，他一系列震撼人心的浪漫主义巨作将十九世纪上半叶的法国浪漫主义艺术乃至世界艺术推向辉煌的顶峰。可以说，他引领了一个时代的艺术，作为浪漫主义的先导，他穷尽一生探索艺术与人文的奥秘，他的价值也必将被历史所铭刻，今天，巴黎卢浮宫用最高贵的礼仪装饰他的巨作，艺术追随者用最虔诚的目光瞻仰和品读这座丰碑。

德拉克罗瓦的一生是短暂的，更是伟大的。他的伟大不仅在于其艺术作品本身所具有的艺术价值，而更主要的在于他为艺术而燃烧自己生命的殉道主义精神和撼人心魄的人文思想。他的不朽，可谓当之无愧。

参考文献：

[1]中央美术学院美术史系外国美术史教研室编.《外国美术简史》修订版.北京:高等教育出版社,1998.

[2][法]西涅克著.闵叔骞译.从德拉克罗瓦到新印象派.北京:人民美术出版社,1987.

[3][法]德拉克罗瓦著.平野译.论美术和美术家.辽宁:辽宁美术出版社，2010.

[4][英]布列逊著.丁宁译.传统与欲望:从大卫到德拉克罗瓦.浙江:浙江摄影出版社,2003.

人文主义的影响篇6

关键词：后现代主义；青年；影响；对策

中图分类号：G632文献标识码：B文章编号：1002-7661（2014）09-214-01

一、后现代主义思潮的内涵解读

（一）后现代主义思潮的含义及产生背景

后现代主义思潮是20世纪中叶兴盛于西方世界的一中文化思潮，他最早出现在建筑学中，后来这个概念被广泛运用到文学、艺术、哲学、社会学等领域中。它是完全资本主义工业社会的一种文化现象，是对这些和精神价值取向进行批判和结构的一场文化运动。当代资本主义社会文化的扩张、文化工业的兴起，是文化成为人们日常生活的大众消费品，这加速了后现代主义的传播。

（二）后现代主义的理论特征

后现代主义并不是一个完全独创性的思潮，是与多种社会思潮和流派交融的结果。后现代主义吸取了社会批判理论、法国结构主义、法国存在主义等相关流派的观点，整合出自己的文化思潮特征：（1）反对理性和传统。否定了文艺复兴和启蒙运动以来，以理性为根本原则的文化运动主旋律，反对惊险的以来形成的文化传统。（2）反对人类中心主义和主体性。后现代主义的代表性观点―自我和主题理论。后现代主义作品消解历史，使得历史―自我的生成关系自动断裂，从而消解了自我的历史性与时间性，自我只是存在于现时的瞬间存在。后现代主义甚至直接消解自我，造成自我的破碎和零散化，自我不是一个具有人格、感情和感觉的“自我”而存在，而是一堆散乱的、毫无秩序的木块而已。后现代主义“既没有个体的主体，也没有集体的主体，人只是历史的产物。”

二、后现代主义思潮对青年的影响

（一）后现代主义思潮对青年的积极影响

后现代主义对现代资本主义的结论和批评，也有助于青年加上对资本主义本质的了解，对列宁“两个必然、两个决不会”观点的理解和支持，作为一种思想趋势，其反传统、反权威等思想在世界大范围发展传播，作为多元化思潮的一分支，后现代主义思潮涵盖了政治、经济、哲学、社会、文化、艺术、宗教、伦理、道德、生态、未来趋势等多方面内容，知识范围广博，使得青年学生开阔了眼界，促使他们具有更加理性的现实思考，也唤醒了青年学生的民族意识和爱国热情。对于青年的个性彰显提供精神支持，有助于青年的个性培养。所以，后现代主义思潮对青年的积极影响是不可磨灭的。

（二）后现代主义思潮对青年的消极影响

后现代主义倡导个性解放、绝对自由等等观点，高扬精神自由，容易误导青年走向绝对虚无，形成性格叛逆。后现代主义强烈的渗透着怀疑主义、虚无主义、无政府主义等等，导致青年的人生理想信念缺失，价值观偏离。盲目地追随着后现代主义，以至于他们对什么事都抱有着一种无所谓的态度，他们放弃了自己以前所要追求的崇高理想。不追求、不思索、麻木不仁，这在他们的学习工作中有充分的体现，现在好多大学生流行着这样一句话“六十分万岁”，这也是后现代主义所带来的消极影响。后现代主义思潮反传统、反理性、反主体性，也导致了极端个人主义、自我中心主义、享乐主义的产生。如在和别人相处的过程中，自私自利，首先考虑的就是自己的利益，自己的实惠；出了什么问题，首先想到的就是如何来推卸自己的责任，丝毫没有责任意识。所以后现代主义带来的消极影响不可忽视。

三、应对后现代主义思潮对青年消极作用的对策

（一）正确看待后现代主义思潮，坚持马克思主义哲学的地位

青年因为其马克思主义根底薄弱，涉世未深，学识尚浅，当他们面临复杂的社会思潮理论观点时，往往应接不暇、不知所措，还没有来得及进行分析和消化时就接收下来。这样就造成部分青年学生对自身和社会历史都缺乏一个辩证的认识，因此对当代社会思潮常常从好奇心出发，抱着强烈的求新意识。这种新奇感最初有很大的盲目性，表现为接受快、崇拜多，分析批判不够。所以需要我们用正确的哲学观点来武装自己的头脑，坚持马克思主义哲学的地位，“以不变应万变”。用辩证的、科学的眼光来看待后现代主义，吸取其精华部分，坚决抵制腐朽的、错误的思想文化。

（二）重视外部社会环境的影响

辩证法常说，内因是事物的决定性因素，外因对内因的发展也起重要作用。所以在培养和引导青年正确的思想的时候，也要注意外因的作用，忠实外部社会环境的影响。

（1）加强校园文化的建设，构建校园文化高雅氛围

大部分青年都生活在学校环境之中，所以，加强校园文化的建设，构建校园文化高雅氛围是应对后现代主义对青年消极影响的有效对策之一。对后现代主义思潮对中学生的影响，就要注重努力营造层次多样、内容丰富的校园文化。积极开展丰富多彩、形式多样的校园活动，提高大学生的参与意识和主体的主导。通过这些健康向上的文化活动，使大学生在潜移默化中实现自我教育。

（2）关注家庭教育的渗透，创建社会和谐氛围