长城的历史文化意义(6篇)

长城的历史文化意义篇1

随着城市化的快速发展，老城区的历史景观受到了极大的破坏，历史景观风貌正在消失。因此，城市历史景观的保护与再利用成为现在城市建设中的重要的课题。论文从国内外优秀城市历史景观的研究与保护入手，以“庞贝古城”、“上海外滩”为参考实例进行调查和研究，根据沈阳中街历史景观的现状、保护与开发利用所产生的不足和缺陷，提出了一些解决的方案。

关键词：景观设计历史景观研究

中图分类号：P901文献标识码：A

一、沈阳城市历史景观的保护与再设计研究的背景与意义

1、历史景观保护的背景：

自20世纪六七十年代以来，历史文化景观逐渐被社会重视起来。沈阳是一座古老的历史文化名城，现如今仍然存在很多历史景观，对其加强保护和再利用显得尤为重要。所以，我们对沈阳城市历史景观的保护与再设计进行深入的研究。

2、历史景观保护的意义：

通过对历史景观的保护与再设计，可以更好的保护历史景观，为以后提供可靠的理论基础，使地区悠久的文化历史继续传承。让历史景观与城市的发展融合在一起，可以让人们对这些历史景观有更深入的了解。

二、城市历史景观保护优秀案例分析

迄今为止，已经有很多国家对本城市中的历史景观进行较好的保护，以下是对历史景观保护的优秀案例。

庞贝古城

庞贝城――是保护最为完好的古罗马城池。它位于亚平宁半岛西南角坎佩尼亚地区一座人口稠密，商旅云集拥有着悠久历史的古城。它约建于公元前6世纪，于公元79年被维苏威火山灰无情地湮没。由于被火山灰掩埋，所以街道房屋保存比较完整，从而为了解古罗马社会生活和文化艺术提供了重要实物资料。

古城略呈长方形，有城墙环绕，四面设置城门，城内大街呈“井”字形纵横交错，街坊布局方正整齐，有如棋盘，仿佛是我国唐代的长安城。城内最宏伟的建筑物，都集中在西南部一个长方形的公共广场，广场周围设有神庙、公共市场、市政中心等建筑物。这里是庞贝城政治、经济、宗教的中心。广场的东北方是繁华的集贸市场。它们都按行业分街坊设置，再现了两千多年前人们的生活状态。

三、沈阳城市历史景观的保护现状

1.现状调研范围

沈阳中街即今沈阳路、中街路、朝阳街、正阳街。项目的研究范围是以中街路为主线，沈阳路为辅线，东起东顺城路，西至西顺城路，通过与中街路及沈阳路相交的路段向两边辐射，形成一个“井”字形的历史景观。（

图3.1

2.历史景观现状调研

（一）历史建筑现状

中街商业区共有五处历史建筑。道路左侧沈阳老春天与之对应右侧荟华楼、运动汇、第二百货商店、鹏达体育四座古建筑形成的建筑群（如图3.2）。这几座建筑有近百年的历史。

图3.2

中街商业步行街五座老建筑正在被当成商业建筑利用，历史建筑不同程度地遭到了破坏。原有的建筑韵味被现代建筑的装饰材料替代，外立墙面被雨水侵蚀铁锈滋生，墙皮脱落、破损，新旧电线在建筑周围穿插杂乱无章，转角立面建筑装饰广告、牌匾密集混乱。墙面乱涂乱画，垃圾成堆、水渍污渍斑驳可见，严重损坏了整体建筑形象。

（二）历史景观现状

①故宫老牌坊。

位于沈阳路上的“文德坊”“武功坊”是沈阳故宫的一种纪念性、标志性的建筑物，由于两座牌坊是清太宗皇太极时期的标志性建筑物，因此对其保护和修缮历来受到重视。在上个世纪七八十年代，两座牌坊更经历多次严重的损毁，直至2004年沈阳故宫“申遗”成功，“文德”“武功”两座牌坊才真正意义上的被视为重要的历史文化景观得到保护和修缮。

②沈阳路历史老街

一条毗邻沈阳故宫南面的商业街――沈阳路，据说当时因临近州衙，一般为诉讼、报告的人歇息侯信的地方，因此，这条街全是旅店、饭馆和茶楼。1996年被定义为“清代文化一条街”，这条位于沈阳市正中的沈阳路意图打造沈阳的“文化极”。街路两旁古色古香的清代小楼，一座座重檐翘角，每层檐下都是漆栋画染，精美的图案，五彩斑斓，在当今时代，尤显满清时期的建造魅力，是城市重要的历史文化标志性景观。

③“东西”大门

在沈阳路和东顺城路的交叉口坐落一座城门，即抚近门，又称“大东门”。是清代的沈阳城九门之一，于1998年复建，是沈阳标志性建筑。与抚近门相对而望的是在沈阳路与西顺城路交叉路口的怀远门，又称“大西门”，始建于1631年，为沈阳老城垣之重要标志。1930年拆除怀远门，1994年，沈河区政府拓其原址，增其旧制，重修了怀远门。过去，它是内城的门户，是清朝官员们进出的必经之地，也是重要的军事防御设施，今天，以新的方式被保留在了城市历史街区之中。

四、沈阳城市历史景观的再设计研究

如今国际和国内对于历史街区景观保护的理论研究以景观整体性为趋势,形成了较为完善的思想体系。而沈阳的一些历史景观记录了沈阳各个时期的政治和经济变迁，它是近代中国一个历史时期的代表，独具特色。因此，对于沈阳历史景观的再设计研究我们应多去考虑并在实践中找寻经验。

因此，在做到景观的在设计研究时，应着重以以下标准为主：

（1）增加书画廊功能，可以将适合的场地租给当代的艺术家们，重现当年的空间场景，恢复其原有的功能，这样对古建筑艺术氛围的提升也有一定的帮助。

（2）延续原有功能，与展览功能相互结合。

在修复过程中也应该遵循新旧对比、新旧交织的方法。同时，还可以将街区景观总体的目标定位为复兴，通过不同的景观要素，对沈阳方城历史文化街区进行保护与再设计:

(1)以故宫作为背景依托，结合特有的文化特色，进行文化资源的整合，复兴方城，建设一个高品质的城市历史街区。

(2)目前方城的边界比较模糊，首先对方城模糊的边界进行界定，通过边界的界定来唤回历史的集体记忆。形成方城地区最特别的地段。

(3)打通阻碍方城的中轴线，打开南部帅府、中部的故宫和背部的城墙遗址通道、恢复被阻建的方城中轴，形成南北贯通的方城历史文化走廊。

(4)沈阳方城的生态环境具有探索性的意义，应实行节能减排措施，这一措施的实行，从环境上保护了方城、更广泛的关注将提高城市的知名度，更有利于方城的发展。方城街区内的绿化系统主要由绿地系统由环形绿地、道路绿带、开放绿地、社区绿地形成“一环、一心、一轴、四带、多点”的整体构架。

五丶主要结论

历史景观是城市最值得珍视的文化遗产之一，它代表着城市的历史形象和文化底蕴，负载着城市的精神与文明，传承着城市的历史与形象，因此当前社会对历史景观的保护需要越来越关注。因此本项目对于沈阳老城区的历史景观的保护与再设计的研究显的尤为重要。

参考文献

[1]冼宁.沈阳商业历史性商业街区的保护性设计.建筑装饰设计与施工探讨，2012.7

长城的历史文化意义篇2

关键词：地方主义；建筑；地域性；民族性；

1地方主义建筑及表现形式

在现代主义，后现代主义，高科技派等建筑风格席卷全球时，人们发现各个国家，各个地区的建筑都在以惊人的一致性快速的发展。国家之间，地区之间，民族之间的差异正在消失。如果长此下去，对建筑的发展是不利的。于是一批建筑师发扬地方建筑的传统，吸收本地的民族，民俗的风格以及优秀的历史文化遗产，在现代建筑的设计中体现出较为强烈的地方色彩，形成了所谓的“地方主义”风格。

2中国地方主义建筑

建筑是一种文化，是一项艺术，是一种创造，是一部历史。一个城市的建筑记录着这个城市的历史轨迹，体现着这个城市的文化内涵，是一个城市的名片和身份证。世界上的文化名城几乎都拥有引以为荣的标志性的著名建筑。比如，人们想到巴黎，就想到了凯旋门，卢浮宫，埃菲尔铁塔等等。

2.1中国地方主义建筑的含义

地区，就是指中国的、社会主义特色的，属于我们自己的世界现代建筑发展之路。比如南京1912、南京晨光1865创意产业园，就是走了一条民国建筑的传承、转化、创新这样的一条道路。所谓地域，包括地段、城区、城市。从横断面来讲，从中国的东到西，先是沿海，再进入到中部，最后进入西部。再从纵断面来看，有气候的变化，有经济地理发展的变化。在不断实践的过程中，我们深深地体会到发展是硬道理。［1］

2.2中国地方主义建筑的体现

建筑家吴良镛先生1987年设计的北京菊儿胡同住宅群，采用了北京传统四合院的构造，并对其加以重叠，反复延伸处理，扩展了传统、地方建筑特征，使之具有现代的功能和内容。这种方式很受欢迎，因为这一建筑不是局限于传统的框框内，而是以反复扩、重叠等手法来强调地方建筑、民族传统建筑的特点，达到为现代建筑服务的目的。［2］

2.3地方主义建筑是历史和文化的再现

对传统文化的尊重是波多盖希另一个值得注意的方面。他认为当代艺术（包括建筑）应当更多地从地方和民族文化中汲取营养，对传统和历史的忽视并不意味着文化的进步。在他的作品中，历史、文化与自然总是作为构成建筑灵魂的核心部分。他本人在意大利中部小城卡尔卡塔的住宅，一面朝向中世纪的古城，另一面则尽览意大利中部翁布里亚壮美的自然风光，他的作品似乎都要表达一种自然与历史、文化的结合。［3］

在半殖民地，半封建社会时期，外国建筑文化开始“强制地”引入，哈尔滨出现了俄国的建筑样式，并夹杂西方的新艺术形式；长春在洲国的统治下，又带来了日本明治维新式的建筑和格调；沈阳的建筑倒是民国风格夹杂着欧式风格；大连的建筑则是地道的日本近现代的并兼具一些其他帝国主义国家的风格。这是一种近代文化与地方文化的融合，是一种地方割据的意识在建筑上的反映。青岛曾是德国人的势力范围，建筑则是比较统一的德国风格；上海是各国商埠的集中地，因此汇集了一大批典型的带有各国色彩的建筑；厦门，广州，武汉等地也都有这种风貌和印记。特别要提到的是一批留学回国的设计师，他们突破外国建筑师的垄断，主持了一批大型公共建筑和小住宅的设计，是中国建筑学的开拓者。1949年新中国成立后，我国建筑又经历了初期的新建筑，复古主义的公共建筑。经济时期的“干打垒”，改革开放后，出现了自香港传入的大型高层建筑，还有外国人设计的特大公共建筑，这些设计中，引进了一些先进科学技术和风格，同时也存在诸多问题。

2．4中国地方主义建筑的现状

人们对城市建设的现状，一则以喜，一则以忧。一方面为城市日新月异的新成就、新文化感到振奋和鼓舞。另一方面也为一些“建设性的破坏和建设性的建设”而遗憾，突出的问题是千城一面，建筑雷同，以人为本的理念不强，城市缺乏文化内涵，文化形象不鲜明，很多具有重要历史文化和艺术价值的建筑被破坏了。或者被困堵在一个狭小的夹缝里，一些历史文化名城变得名不副实了，有些城镇的规划缺乏整体性、科学性、权威性和个性、随着领导人的更换而更换等等。

3中国地方主义建筑的发展方向

3.1保护古城

名城的人工环境——历史遗构、文化古迹、民居街巷、商业街区、城市结构层次等常常是直接通过建筑的物质要素来建构的。人文环境——历史人物、民间工艺、风俗节庆、民俗文化等，往往与建筑风貌特色也有直接或间接的关系。建筑是文化的载体或舞台，是文化的包装或广告。在名城文化景观——人与大自然的共同杰作之中，传统建筑往往在其中起到良好的协调、均衡、补充、组织、画龙点睛的作用。名城传统建筑因为其体量、造型、材质、色泽、布局与自然环境的一致性，生态化、人性化特质，很自然地就表现出城市的地域性、民族性特质，故传统建筑风貌特色往往就是名城的基本形象特征精神所在。

然而，现代主义建筑发展了几十年，给我国历史文化名城并没有带来什么特色，相反，还给固有的自然特色、民族特色、地方特色带来了建筑性的破坏。因为现代主义建筑只偏重于机械性的功能，否定人文的装饰情感投入，消解手工制作背后的审美关照，必然会与人类的本质特性相悖，焕发不了人类的精神诉求，缺乏人们的认同感。尽管现代建筑也独立地形成了若干个现代特色的城市，尽管基础设施很不错，但因形式主义与地域性特性相左，非人尺度缺乏历史根基而遭到非议。［4］

3.2将历史文化元素融入建筑

建筑的建造行为无法游离于现实环境之外，是真实的现场体验，是人与建筑最直接，最重要的联系。建筑实践应该关注中国的实际背景条件，将历史文化元素融入现代建筑中，使现代和传统恰当的结合起来，不再走照抄照搬外国建筑模式的老路，而是走出一条创造出有中国特色的建筑。这种态度，有助于我们从强势文化建筑范例的压力下解脱出来，设定恰当的设计目标，从而更好的运用自身的条件不断提高建筑的品质和水准。“腹有诗书气自华”，文化的熏陶，会提升人的精神境界，给我们一种自信，自立，自强的力量。

传承，转化，创新始终是我们的研究探索之路，需要我们保持自己的特色，永远以求真的态度寻求发展。

4结论

我国是四大文明古国之一，我国的城市也多为古城，在古城的基础上进行城市建设开发时，应采取建设开发与保护并重的原则，同时要有同步的管理和古城保护措施，既不能“大拆大建”，也不能“千城一面”，更不能失去我们城市和我们本民族特色。［5］(作者单位：武汉纺织大学)

参考文献：

［1］根据齐康院士发言整理。

［2］钱正坤，世界建筑风格史，上海交通大学出版社2005年1月。

［3］钱正坤，世界建筑风格史，上海交通大学出版社2005年1月。

长城的历史文化意义篇3

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好！今天我就黄崖关长城历史博物馆开展爱国主义教育的情况和大家做一下交流。我发言的题目是“讲好长城故事、弘扬民族精神”。中华民族有着五千年的文明史，每一位炎黄子孙都有着浓厚的爱国主义情怀，每一处历史古迹都蕴含着深厚的民族传统文化。黄崖关长城以“让文物活起来”的形式，传承和弘扬传统文化的精髓，充分发挥爱国主义教育基地的作用。

一、加强展馆建设，增加主题展览。

为了充分发挥黄崖关长城博物馆的爱国主义教育基地作用，使之成为培养广大群众爱国情感，培育民族精神，陶冶青少年的道德情操的重要课堂，在原有展览的基础上，我们增加了不同主题、反映不同文化特色的主题展览。一是创建黄崖关民俗博物馆。展馆面积142平方米，共展出民俗物件百余件，展现某一特定时期黄崖关独有的戍边文化和百姓农耕生活完美融合的场景，记录黄崖关非物质文化遗产和特色的民俗活动，成为留住乡愁、找回记忆的红色教育和爱国主义教育场所；二是创建黄崖关断崖地貌博物馆。黄崖关是国家地质公园的重要组成部分，地质遗迹种类丰富，具有极高的保护和观赏价值。创建黄崖关断崖地貌博物馆，将长城的历史与该地区自然地理环境相结合进行展示，让公众从历史时空的大背景中了解长城，感知历史。同时，也让公众融入大自然，感受奇峰怪石，了解地球亿万年的演化过程，发挥科普教育功能。三是提升改造万里长城博物馆。制作长城沙盘，将天津域内40.28公里长城分七个段落展示，气势宏伟、淋漓尽致，将天津长城的现存状况、风貌历史、军事布局等完美展现，公众可以更加直观、形象地领略天津长城风采。

二、丰富展览内容，举办各项临展。

黄崖关长城博物馆根据自己特有的文物资源，举办了多项临时展览，旨在增加博物馆的吸引力，充分发挥社教功能，满足公众精神文化需求。一是举办长城景观文化展，长城是陈列在祖国大地上的历史遗迹，每一处景观都蕴含着深厚的文化，展览深挖历史内涵，将30处景观遗迹的历史文化展现给公众。二是举办戚继光专题展，戚继光先后戍守蓟镇21年，取得了诸多历史成就，他的军事思想和成果至今还影响着后世，戚继光戍边的故事在黄崖关地区流传千百年。展览深度挖掘戚继光北方戍边的历史功绩和历史故事，展示传承。三是举办科普知识展。将保护长城、传承文化的各类知识制作成图文并茂的展览，增强公众长城保护意识。

三、加强馆校联动，抓好学生教育。

青少年是祖国的未来，是朝气蓬勃的新生力量，爱国主义教育要从他们做起，从他们抓起。黄崖关长城与下营镇几所中小学校联合，开展丰富多彩的第二课堂教育活动。组织展览进校园活动、徒步量长城实践课堂教育活动和“利用文物讲故事”博物馆资源教学活动等。教育形式多种多样、教育内容丰富多彩，让青少年对书本中的长城有了更加深刻的理解。

长城的历史文化意义篇4

关键词：古城文化；城市建设；传承

中图分类号：F29文献标识码：B文章编号：1008-4428（2016）06-31-02

一、选题背景及意义

（一）选题背景

城市作为现代人生活的依靠主体，是依托自然环境，传承历史文化而形成的，具有广泛的社会联系的综合体。城市需要不断发展这是毋庸置疑的，任何一座城市伴随人口数量的变化，城市与城市之间的交流互动，流动人口的来来往往，这无疑需要不断完善城市功能，提升城市质量。

新世纪到来后，城市发展迅速，对于城市文化和城市建设何者为重的问题各方观点不一。如何保护古城文化，如何合理规划城市建设已经成为历史文化古城发展的瓶颈。中华上下五千年的悠长历史和多彩文化，孕育了非常多的历史文化古城。改革开放后，中国城市发展加快，文化传承和城市建设成了所有城市都需面对的问题。城市的发展是离不开文化的传承的，面对城市的发展这一命题，如何做到文化传承与城市建设之统一，则需要充分认识城市文化的载体，理清城市文化和城市建设的轨迹。

（二）选题意义

1.理论意义

第一，拓展了扬州和绍兴城市文化的研究领域。扬州和绍兴的城市文化，是维扬文化和古越文化的精华之所在，目前针对扬州和绍兴城市发展对比的研究处于空白状态，本文的研究将拓展扬州和绍兴城市文化的研究领域。

第二，加深了对城市文化传承和城市建设的整体认识。在城市建设的过程中，对文化资源的继承是不断丰富城市文化内涵的必要途径，通过研究，更直观地认识城市文化传承和城市建设的整体内涵。

第三，丰富了千年古城的研究内容。随着我国城市文化和城市建设的发展热潮出现，千年古城作为一个特色城市类型，在整个城市体系中有着举足轻重的地位。同时在城市文化的研究中，千年古城作为城市历史文化的重要载体和主要的表现舞台，为研究城市发展提供了大量的资料。

2.现实意义

第一，为历史文化古城城市规划工作提供参考依据。本研究通过调查扬州和绍兴两座千年古城现状，结合历史文化古城的特点，对比文化差异下古城发展道路不同之处，为城市建设者提供切实有效的对策建议。

第二，对扬州市、绍兴市，乃至全国的历史文化古城建设都带有积极的借鉴意义。中华上下五千年的悠久历史和灿烂文化，留下了许多历史古城，目前已公布的由国务院审批的中国历史文化名城已达到119座，但对古城的研究还相对缺乏，迫切需要我们对其进行聚焦和调研。

二、维扬文化和古越文化比较

在维扬文化和古越文化的不同作用下，扬州和绍兴这两座古城在经济文化方面都有着截然不同的面貌。1840年，鸦片战争爆发，中国被迫将国门打开，加入到世界工业化发展的进程中。1843年，以上海为中心的长三角地区工业化悄然开始，而在上海一步步成为大都市的进程中，维扬人和古越人都参与到了城市的建设中，但他们选择的是两种截然不同的道路：和上海属于同一文化地域的古越人，由于占据了地域的优势，在早期外国资本主导下的洋人开办的工厂中，主要属于产业工人这一类角色；而之后才来到上海的维扬人，在这场由资本为主的工业化战争中从事的则是服务性的行业。显然，古越人和维扬人在这一时期所选择的道路已经产生了完全不同的局面，这也在很大程度上影响着后续城市的发展方向。

从文化本身来说，对这两地人民的影响也不容小觑。隋炀帝开凿了京杭大运河，维扬人首批搭上了这一经济快车，因此维扬文化的繁荣期其实要比古越文化更早到来。明清时期，两地就呈现出了不同的状态，分别衍生出了书文化与盐文化。中国自科举制度诞生以来总共产生了504个文状元，绍兴府历代就有进士2898人，状元19人。而对扬州来说，盐业不仅成为了关系社稷民生的国本，更是维扬人发家致富的命本，在扬州诞生了很多的富甲一方的盐商。

两种文化的不同作用，维扬文化影响的扬州人，普遍具有包容性的特征，而古越文化发展出来的绍兴人，更具有竞争意识。所以维扬人懂得去享受生活，而古越人则更愿意去拼搏争取。

三、历史文化古城特征概述

“历史文化古城”包括国务院审批公布的部级历史文化名城、各级地方政府自行选定公布的省市级历史文化名城、未在政府公布名单之列但仍具有特定历史文化价值的古城、古镇、古村落街区及建筑。在以往的研究中，对历史文化古城本身的关注度不够，大部分研究缺乏对古城个体、城市特点的针对性分析，忽略了历史古城和文保遗迹的区别。历史文化古城一般具有以下特性：

第一，有悠久的建城历史或是有特殊重大历史事件。

第二，有较多的历史文化遗存，丰富的文物古迹或革命遗址、文物、建筑。

第三，有较多的文化传统内容，包括诗歌、曲艺、戏剧、工艺美术、土特名产、风味食品、民俗风情、历史文化名人等等。

第四，长期以来一直存在并不断发展着。

四、古城文化传承和城市建设的平衡发展

（一）提升城市品位，增强城市多元发展力

第一，科学规划，把握城市发展方向。制定城市功能行业规划，细化控制性规划，调整产业规划，并将单项规划与总体规划紧密衔接起来，做到提纲挈领，功能互补；要综合考虑，科学布局，不求最大，但求最佳。

第二，完善设施，提高城市承载功能。基础设施是城市发展的重要载体，更是城市发展的前提和基础。在完善城市现有公用设施的基础上，超前规划建设水、电、气、暖、路、讯等基础设施，不断扩大管网覆盖面，为大城市建设奠定坚实的基础。

第三，突出特色，彰显城市独特魅力。城市的魅力在于特色，特色需要挖掘和创造，在规划和建设的基础上进一步提高城市绿化覆盖率。切实抓好各具特色的新型城镇化体系建设，不断明晰各个城镇发展定位；把城市文化与城市建设有机结合起来，充分挖掘人文资源，加强爱国主义和红色文化教育基地建设，充分体现历史人文特色，增加城市亮点。

（二）优化生活环境，提高居民生活质量

城市发展必须以宜居为标准，不断优化生活环境，提高居民生活质量。宜居城市主要从文化、民生、经济、景观四个参数衡量。

第一，文化方面，延续古城历史文化环境，强化古城历史风貌特色，保护历史文化风貌区的城镇肌理、空间布局、街巷尺度、绿化、文物与历史建筑等构成古城景观历史风貌特征的组成部分。

第二，民生方面，综合考虑城市发展的总体要求，完善古城各项功能，改善古城居住环境，让老城区的老百姓享受到规划后成果，切实改善人民群众的居住生活环境，为保民生促发展做出积极贡献。

第三，经济方面，充分发展古文化旅游与商业服务等第三产业。通过旅游景点的建设培育、旅游活动内容的多层次引入与休闲商业的繁荣崛起，形成既具有城镇风情特色，又具有都市文化特色与时尚气息的特色商业街区。

第四，景观方面，提出切实可行的古城保护性景观设计，维护古城景观风貌，提升古城景观整体品质，将古城建设成现代文明与古代文明交相辉映的文化名城。

（三）重推旅游产业，合理配置区域资源

在具有了对古城镇保护的意义和目的的认识后，我们了解古城保护的现状，历史文化名城的旧城地段，兼有保护和更新的双重要求，扬州和绍兴都是有着多年建城史的文化古城，人文荟萃，积淀了厚重璀璨的古城文化。在城市建设中，要时刻体现历史人文特色，建设历史文化产业园，让古城在新城区发展很快的情况下，依旧可以是城市的中心，是商业繁荣、人口集中的地方。

合理规划旅游资源，既要保护传统的文化遗留，更要懂得利用这些文化附属品，也就是说，要继承和发扬优秀的在特色地域中生长的历史文化，应走具有特色的道路，历史街区与历史地段的保护应重点从完善基础设施配套、提高环境质量入手。

参考文献：

[1]刘春玲.文化传承与城市发展[J].观点――建筑论坛，2014，（11）.

[2]叶美兰.近代扬州城市的发展模式――兼与周边城市比较[J].扬州大学，2003，6.

[3]谭卫.历史古城的保护开发与中国城市发展[D].暨南大学，2006.

[4]朱韫慧.扬州文化与扬州城市现代化研究[D].扬州大学，2009.

[5]李瑶亭.城市旅游产业发展研究――指标体系、发展模式与经济效应[D]华东师范大学，2013.

[6]杨静，张金池，庄家尧，毛锋.基于3S技术的扬州2500年间城市演变分析[J].北京大学学报，2012，03.

[7]林楠；王葵.文化传承与城市发展――北京南池子历史文化保护区（试点）规划设计[J].建筑学报，2003，（11）.

作者简介：

长城的历史文化意义篇5

关键词：类型学；原型；共时性；历时性

Abstract：Byanalyzingthebackground,thecentralopinionandconnotationofTypologyaswellascomparingitwiththeothertheoriesofarchitecturerevolved,theauthordrawstheconclusionaboutthepositiveaspectsofTypologyinordertorethinkandsolvethehistoryproblemofurbanarchitecturebetter.

Keywords：typology；arch-type；synchronic；diachronic

中图分类号：TU-023

文献标识码：A

文章编号：1008-0422(2008)09-0088-02

20世纪，随着城市的快速发展，出现了强调功能性、实用性的现代主义建筑，使建筑师摆脱了历史建筑式样的束缚，但同时也忽略了城市发展的连续性。而历史复古主义者们则热衷于历史片断的复原和仿效，以达到与历史的传承。在这种背景之下，建筑师们各自以不同的方式探索着新的建筑发展方向，发展出了众多新的建筑理论，类型学理论便是其中之一。最富于代表性的则是罗西的类型学思想。

欧洲丰厚的文化底蕴和广博的历史内涵是类型学形成和发展的土壤；古罗马时期建筑的类型法则及其所表达的建筑品格也一直是古典主义建筑师的创作源泉。身处意大利浓郁的传统氛围之中，罗西更是在这方面提出了自己独到的见解。

1类型学的理论

早在18世纪，“类型”的概念已被Q・德・昆西提出：“类型并不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿,而是意味着某一种因素的观念，这种观念本身即是形成模型的法则……”可见，所谓“类型”与样板的复制不同，而是通过揭示事物原初动因来寻求答案。罗西的类型学思想的形成深受Q・德・昆西建筑理论的启发，在此基础上形成的类型学理论主要反映在以下几个方面：

1.1类型的意义

类型与“原型”（Arch-type）有着不解的渊源。荣格关于原型的概念指出：人的精神分为三个层次――意识、个体无意识、集体无意识。经过世代传承存在于人类内心深处的精神体验是一种集体的、无意识的、历史性的内容；同时存在着一种以特殊手法对原型加以修改得到的“同类物”，它与原型间存在着一种类似关系。罗西的建筑类型“是按需要对美的渴望而发展的一种特定的类型，是一种生活方式与一种形式的结合”，是“原型”在建筑领域中的一种变化，同原型一样试图透过事物的表象去探索事物的内在的深层结构。它往往与代表着特定文化背景在人们头脑中形成的固有形象有关，凝结了人类的基本生活方式和文化传统，对其进行几何化和抽象化，最终可以赋予简洁的图形以丰富的历史意义。

建筑的创作就是以“类型”为依据的。建筑师在创造建筑时，只是在他的头脑中先存在建筑的类型，继而再将之变换。建筑师不可能去凭空创造一个建筑结构模式或一个与历史的建筑结构模式相违背的原则。我们的创作行为只是为建筑的变换实现提供了动力。

1.2形式对于类型的体现

每一种建筑都对应一种建筑类型，而任何一种建筑类型都通过一种或多种特定的建筑形式来表现。建筑内在的本质――文化传统的绝大部分则蕴含于类型之中。建筑的类型是从历史的建筑形式中提炼出来的核心的、本质的产物，在深层次上与历史相关联，具有历史的意义和文化内涵。并且，类型与模型不同，并不是原型的复制或具象的样本，这就使建筑师在对类型理解的基础上创造出自己的形式成为可能。构思这些构造物的思想的差异促使了形式独特性的形成。正如格雷夫斯所评价的：“无论是锥体、截锥、变截面圆柱体、还是传统坡屋顶，都是对发生在其中的行为活动的描述和说明。”用类型学的观点来考察建筑，我们不会专注于建筑的外在形式，而只关注其内在的共同的本质的问题。

1.3类似性城市

“城市中存在的现实形态凝聚了人类生存所具有的含义和特性，城市是他的聚合体、融合着意义和实体。”而城市类型其实是“生活在城市中的人们的集体记忆，这种记忆是由人们对城市中的空间和实体的记忆组成的。这种记忆反过来又影响对未来城市形象的塑造……”，城市作为集体记忆的所在地，“它交织着历史的和个人的记录，当记忆被某些城市片段所触发，过去的经历就与个人记忆和秘密一起呈现出来。”

受荣格的集体无意识思想和弗洛伊德将不同历史时期建筑物并置思想的影响，罗西将城市分为实体和意象两个层面：实体的城市是短暂的、变化的、偶然的，依赖于意象城市，即“类似性城市”；意象城市则由场所感、街区、类型构成，是一种心理存在，是“集体记忆”（Collective）的场所。城市的实体――主要是城市建筑――可能发生变化，但意象是长久存在的、超越时空的，具有无时性（Timelessness）和永恒性（Permanence）。城市的历史感也在变化着的实体的比较中体现出来。

2类型学关于城市历史的独到见解

类型学的建筑理论思考了两个概念――历史的“共时性”（synchronic）和“历时性”（diachronic）。其中，“历时性”的概念，正是现代主义建筑所忽略的。现代主义强调技术、功能和材料，而这些只是共时的，不可延续，历史建筑对今天的影响并不是来自于此；而历时性的元素可以转化为共时性的城市，只有城市内部的结构关系及其所承载的文化、精神等才是历时的因素，才对今天有意义。这为我们提供了一种历史的思考方法和设计方法，使我们对城市历史的认识不能仅仅停留在建筑与城市的形式，而应建立在对城市场所中发生过的事件的记忆基础之上，达到“共时性”和“历时性”的统一。

其次，类型学思想辩证地解决了传统与现代的关系，把握住了“变”与“不变”关系。类型学注重历史，但与历史复古主义又不尽相同。正如艾森曼所说：“类型学的方法对于历史的使用与美国目前流行的对历史的掠夺是非常不一样的，美国是一种复兴主义的历史主义，而历史主义如果没有类型学的方法将流于摹仿。”罗西试图用历史元素取得人们的共鸣，但并不局限于具象的模仿，而是通过抽象的手段，理性地对待历史和传统，对其进行筛选，并从中提炼出本质的部分，以“类型”来传达历史信息，以达到“神似”的境界。

在理性和抽象的理论指导下，类型学设计出发点不是单纯的功能或式样，而是从城市结构中个体与整体之间关系入手，发掘类型和类型之间的结构关联。通过对历史进行分析、归纳得出抽象的类型，并寻找类型与现实的对应，使我们认识到城市建筑不仅是空间的形式与功能组合，更是某种意义与精神的载体，历史问题的解决不只依靠形式的塑造更要依靠建筑元素之间、建筑与城市之间的有效关联来实现。这些都对城市建筑历史问题做出了独到的应答，对于我们在城市空间与功能发生巨大变化的今天重新思考历史、延续城市的传统精神也是有益的启发和参照。

参考文献：

[1][意]AldoRossi著.施植明译.城市建筑.台湾：尚林出版社，1996.

[2]刘先觉著.现代建筑理论.北京：中国建筑工业出版社，1999.

[3]汪丽君，舒平著.类型学建筑.天津：天津大学出版社，2004.

[4]郭红，莫鑫著.解读建筑原型.新建筑，2005/01.

长城的历史文化意义篇6

人文旅游资源非常丰富，其独特的历史古迹、文化遗迹、革命旧址等遍布整个市区，大量的碑刻、典籍、绘画、音乐、戏剧等方面的多种实物和其他文化遗存，凝聚着丰富的文化内涵，为西安发文化产业展，提供了丰富的资源。不论是秦兵马俑，汉石刻艺术，还是盛唐壁画，都可以体会到历史文化在交流中形成的博大之美。丰富的文化底蕴、再加上西安国际化大都市的建设进程，使西安出现了很多附着历史文化气息的城市雕塑，使古城的面貌在细节上呈现出更强的个性特征。西安现阶段的城市雕塑分为标志类雕塑、主题类雕塑、装饰性雕塑，在建设中均遵循了一定的地方特色的原则，出现了一大批优秀的雕塑作品，如：大庆路西端的《丝绸之路》，西大街《盛世长安》，大雁塔南北广场、大唐不夜城、唐诗博览园、曲江寒窑、丝绸之路主题雕塑园等等一系列优秀雕塑。但是这么多优秀的雕塑，具体哪一个最能体现西安的风采？西安需要标志性雕塑究竟应该是什么样？未来西安的标志性雕塑在哪里？这些问题值得我们深思。我认为这样的城市雕塑，必须是能代表西安的城市精神文化形象、城市的厚重历史、城市的独特审美品质的一系列特征。

1标志性的城市雕塑其标识性含义

城市标志性雕塑作为城市可识别性元素而存在于城市当中，是城市视觉识别系统中的一部分，属于城市静态的识别符号，是城市形象设计外在硬件部分最直观的体现，是城市的精神物质文明的高度提炼，是一种经过升华凝练的印象标志。标志性的城市雕塑在城市空间里起到一个地标的作用。这种简单易识别，拥有丰富内涵的地标可以使人产生对一个城市的长久记忆。这种标识性也可以理解为一种历史的概念，在经过历史洗刷的过程中，而形成对标志性雕塑的历史记忆以及城市空间的识别记忆。这种标志性不仅具有高度视觉的识别性，而且可以引发唤起城市记忆的功能，使人们对它有深刻的感情认识，从而在大众内心中逐步形成标志性雕塑建筑。

2标志性的城市雕塑其象征性含义

它是一个城市的代名词，是城市灵魂形象的代表产物。它所具有的象征性包含两个层次的含义即显性标识象征与隐性标识象征。城市标志性雕塑的显性象征包含两种情况：其一是指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓创作者某种深邃思想，或表达某种富有寓意的艺术创造手法。本体寓意和象征意义之间本没有必然的联系，只是通过创作者对本体事物特征的描绘，使大众欣赏者产生丰富联想，从而领悟到创作者的创作初衷。其二是指根据传统民俗习惯，选择大众所熟知的象征物作为本体，表达一种特定的意蕴。运用象征的艺术手法，具体化和形象化抽象的概念表达一种艺术意境，从而表现作品的张力与艺术气氛。其次，再说一下标志性的城市雕塑的隐性象征，就是通过不可视的象征意义，以象征性的创作手法将城市精神文化历史沉淀通过抽象的概念以雕塑的形式表现出来。由此可以见显性象征是一种具体的抽象概念，而隐性象征则为深层次的抽象概念，在城市发展进程加快的背景下，为了突出城市个性就赋，标志性的城市雕塑各种不同的隐形意义。

3标志性的城市雕塑其地域性含义

城市标志性雕塑要与当地的传统生活、历史文化相融合，它传承着风水、历史文化传统等在城市中的记忆。标志性的城市雕塑无论从主题、形式以及意义等方面都具有鲜明的地域特征，因为地域文化是标志性的城市雕塑建造的基础，地域文化的不同影响着城市雕塑表现形式的不同。其次，标志性的城市雕塑是表现地域人文精神这一抽象概念的具象物。所以在标志性的城市雕塑确立的过程中，要与当地的地域文化历史发展紧密相连。要在传统的血脉中寻找现代标识的地域文化精神，所以标志性的城市雕塑的建造无论从主题、形式以及意义等方面必须要考虑到地域文化是一个历史延续性的动态过程。

4标志性的城市雕塑其历史纪念性含义

主要从空间上融入历史记忆的精髓，把传统历史形象凝聚于现代手法的雕塑形体中。通过对传统地域历史文化的挖掘、提炼,唤起城市历史回忆的点滴，为了纪念曾经在这个城市中发生过的重要的历史事件，所以将其精髓运用到当代抽象思维中进行重新诠释和艺术创作。在拥有传统符号寓意的现代标志性的城市雕塑，却使人能感受到厚重的历史文化纪念的积淀。如：丝绸之路群雕。

5标志性的城市雕塑其艺术形象的创造手法特征

塑造个性化的艺术形象是成功的城市标志性雕塑最起码条件，创造标志性雕塑艺术形象，是对城市空间和性格进行一种语言定位。标志性的城市雕塑是城市艺术中的重要组成部分。作为城市装饰，丰富和美化人们生活环境空间，同时又丰富着城市的精神生活，它是一个时代精神和文化状态的体现标志，它体现着时代的变迁，社会的面貌和人民的生活方式。每一个时代的人们总是运用着雕塑形成着自己城市独特的人文景观，以致力于精神的表达和环境的改造，从一个侧面体现着所处时代、所处地域的文化内容。所以，城市雕塑又是城市文化的重要组成部分，是文化水平的象征。标志性的城市雕塑正是在其强化物质内容，达到精神高度的过程中使自身具有了永恒性。标志性的城市雕塑又属于环境艺术，与一般的雕塑作品只追求作品自身的艺术性和完整性不同，它必须以城市环境为背景，从时间、空间、文化内涵和艺术形式上与雕塑布局的城市空间环境形成相互联系的整体与系统。最大化地表现空间和环境的长处，最大限度上与所处空间进行对话是标志性的城市雕塑的根本性的体现。