保健养生的方法范例(3篇)
保健养生的方法范文篇1
有病应先求医、次求己、不求“神”。这里的“神”，指的就是那些鼓吹一方治百病、一法保一生，误导病人不求医、不信药，只拜偏方和“妙法”的人。
“不久前，一位患糖尿病多年的老年女性，因突发昏迷而被送来医院救治。经检测，发现她的血糖值过高，已超过了仪器的测量范围。医护人员立即进行抢救，却最终没能挽回患者的生命。后来我们通过患者老伴了解到，该患者已患糖尿病10多年，以前口服药物治疗，血糖控制一直较好。近一年多来，因为口服降糖药物已不能很好地控制血糖，且出现了副作用，医生嘱其改以注射胰岛素治疗。几经调整，胰岛素剂量虽然逐渐加大，但餐后血糖仍较高。就在抢救前1个多月，患者在电视节目中偶然看到一个被吹得神乎其神的糖尿病食疗方，便深信其说，停用了药物，只坚持食疗，结果就发生了糖尿病高渗性昏迷而死亡。”这是本刊主编、成都中医药大学马烈光教授亲见的一个患者案例，因长期在中医附院“名医堂”坐诊，这样以养代医造成的悲剧，他见了不少。
在一些养生节目和养生书籍中过度鼓吹某种养生方法的现象，在保健品的宣传中有过之而无不及。例如，冬虫夏草就是一种保健食品，但北京广播电视报曾经刊登的藏达牌冬虫夏草胶囊广告却大肆宣传其治疗作用，声称“吃冬虫夏草10种病好得快”，这10种病有失眠、有咳喘，有肾虚、有肝病，有肿瘤、有糖尿病，甚至还有妇科病。
近年来，像这样的保健品宣传比比皆是，曾被食药监管总局查处过的就不在少数，例如保健食品“天之方虫草养生酒（原名：虫草养生酒）”，卫食健字〔1998〕第272号，其批准的保健功能为“延缓衰老、免疫调节”。广告宣称“补真气，清血毒，修五脏;高血压、糖尿病就是喝这酒喝好的，还能养肝护肝，防止肝纤维化”等;“海通牌奥复康片”（卫食健进字〔2001〕第0021号），其批准的保健功能为“免疫调节”，广告宣称“美国奥复康，天天见奇效，前列腺肥大完全好了”……没错，它们有批号，有保健食品的小蓝帽标志，问题往往就出在夸大宣传。而且查处一批，又很快会有新的冒出来。
保健食品不是药。这样的常识，保健品的主要消费人群――老年人往往并不知晓。虚假违法广告“以食代药”蒙骗患者，不仅不能治好病，而且会使患者错过最佳治疗时机，可谓害人不浅。
为什么这样的现象会大量产生？马烈光教授认为，其主要原因是，近年来，随着养生热的兴起，其中不可避免地出现了良莠不齐的现象。一些人无视科学的严谨性和个人应承担的社会责任，将本有一定局限性的认识或方法过度渲染、夸大宣传，以期吸引读者的注意力。同时，人们求健康心切，总希望治病能一针见效、一药根除，养生也能一劳永逸。但因人们对医学知识了解不足，故面对这些宣传时，缺乏辨别能力，甚至对那些夸大成分，充满了兴趣和信任。一旦宣传中的某些方法稍见成效，人们便容易全盘接受，陷入“迷信”的泥淖，对那些“神奇”理论和方法的传播者自然会敬若“神明”，从而忽视、违背医学常规，导致悲剧不断上演。
正是在这样的背景下，4月24日，十二届全国人大常委会第十四次会议表决通过的新修订食品安全法，为保健品戴上一个紧箍咒：保健食品声称保健功能，应当具有科学依据，不得对人体产生急性、亚急性或者慢性危害;保健食品的标签、说明书不得涉及疾病预防、治疗功能，内容应当真实，与注册或者备案的内容相一致，载明适宜人群、不适宜人群、功效成分或者标志性成分及其含量等，并声明“本品不能代替药物”。
新修订的广告法也规定，保健食品广告不得含有下列内容：1、表示功效、安全性的断言或者保证;2、涉及疾病预防、治疗功能;3、声称或者暗示广告商品为保障健康所必需;4、与药品、其他保健食品进行比较;5、利用广告代言人作推荐、证明;6、法律、行政法规规定禁止的其他内容;7、保健食品广告应当显著标明“本品不能代替药物”。
保健品商家鼓吹某产品可以预防或治疗疾病，实际上是把“如果缺乏，会导致某某症状”的概念偷换成了“补充它，可以防治某某疾病”。这些微量营养成分就像油，缺乏了会让车磨损得更快或者出现某些状况，但只要给够了就行――在此基础上多给，不会带来额外的好处，反倒是弄得满地滴油。
当下，鼓吹诸如“万病不求医”、“养生祛百病”，是常见且最危险的夸大方式，容易误导人们以养生替代治疗。而保健品就属于养生的范畴，保健品“可以治病、可以保健康”这类似是而非的“美丽谎言”，迎合了人们面临医疗费用居高不下的现实时所产生的“节省”心理。可是，长远来看，小病不医，往往会拖成大病而不治。这时，节省的绝不会是金钱，反而会失去我们宝贵的生命。另外，混淆各种养生概念，也会产生不切实际的负面影响，比如药物与食物不加区别，再如养生与治疗的概念混淆，都会使人产生养生“万能”的错觉。请记住，养生不是万能的，它针对的是健康和亚健康人群，对于病患者，尤其有严重疾病的患者，就必须以临床治疗或服用药物为主，养生至多发挥辅助调理的作用，绝不能替代各种治疗方法。
在网络广告和讲座式宣传中，保健品商家还常常会以多少人吃了有效的例子来增加产品的可信度，且不说这些“吃了就好”的人是不是托儿，就算不是，适合别人的就适合你吗？
马烈光教授讲了一个事例：几年前有一位中年男性，体检发现血脂远远高出正常范围，遂来就诊。针对患者的具体情况，我除了嘱咐他平时生活起居饮食应注意的事项外，还根据中医辨证给他开了一个中药茶疗方，其中主要是太子参、荷叶、绿豆衣之类益气清热祛湿的药物。患者服后，效果十分理想，三周后复查（其间未服其他任何降脂药物），血脂已降至正常水平。时隔半年之后，这位患者得知一位朋友也患上了高血脂症，便把自认为是“降脂神方”的茶疗方给了他。这位朋友坚持服用了两个多月，血脂水平不降反升，到后来还出现了腹胀肠鸣，食欲减退、大便稀溏的症状，于是前来就诊。经中医辨证之后，我另外给他开了以陈皮、干姜、苍术为主的温里化湿行气的药茶处方。患者服用一个多月后，血脂便恢复了正常。
“近几年来，像这种某些人一用就灵，另一些人一用就出问题的情况，印象中越来越多。由此可以看出，现在的人们过于重视技术方法的实用性，而对基本养生道理的了解相当匮乏。试想，如果大家熟悉和了解养生学的基本理论，讲究因时、因地、因人制宜，审因施养，就不会盲目跟风而跟出问题来了。”马烈光老师说。
那么在日常养生活动中，应该怎样摆脱“迷信”，正确地判别和选择保健方法呢？马烈光老师有三点建议：
一是从根本上消除急躁心理。充分认识到，养生，是一个“润物细无声”的、长期的系统工程，绝不可能一蹴而就，没有人人都一用就灵的“养生妙方”。
保健养生的方法范文
关键词：养生气功养生大众延年益寿健康
中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004-5643（2013）08-0095-02
在高速发展的当今社会，人们最关注的一个问题就是健康。健康是人的基本权利，健康是人生的第一财富。曾有人演绎了一个“健康数论”：健康是1，其它所有的东西，譬如事业、财富、爱情、婚姻等等都是0，有了前面的1，后面的0才有价值，才越多越好。如果前面的1没有了，后面的东西再多也是0。这个道理其实很简单，人人都明白。“数论”告诉我们的是：健康是成功的本钱，虽然不能说“有了健康就拥有了一切”，但是，如果没有了健康就真的会失去一切。现实中有无数例子印证这一事实。更有甚者走入了年轻的时候拿健康换金钱，年老了拿金钱换健康的怪圈中。所以关注健康就成了人们永恒的话题。如果有人问如何守护健康保持健康，那么我们就要涉及一个古老的词汇――养生。而在古老的中国，气功通常成为养生的主要渠道之一。在老龄化问题日益突出的今天，养生更加成为人们密切关注的焦点。
在这里，我们要区别几个概念：保健，健身，养生。保健，源于日语“保蒲”意思，保护健康。亦指为保护和增进人体健康、防治疾病，医疗机构所采取的综合性措施。即养生，指合理选用养精神，调饮食，练形体，慎，适寒温等保健方法，通过长期的锻炼和修习，达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿目的的技术和方法。简而言之，所有促进健康、延长寿命的活动都是养身活动。健身一种体育项目，尤指包括徒手或用器械的体操，体操可以增强力量、柔韧性，增加耐力，提高协调，控制身体各部分的能力，从而使身体强健。健身的范围很广阔，体育只是健身中的一个板块儿。健身除了体育含括的项目之外，还有很多内容，例如，写字、唱歌、做家务等。健身大致分为器械锻炼和非器械锻炼。健身也是很多男士和女士用来塑造完美身材的一种锻炼方式。养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思，是根据中医理论，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法的中国传统保健方法。综上所述，笔者认为：虽然三者词意表达相差无几，但还是有本质不同。保健与养生二者区别不大，位于明显的区别在与保健为外来词汇，而养生为本土词汇。古代养生气功为我国本土文化，所以大家在绝大多数情况下不会称之为保健气功。另一方面，健身隶属于体育范畴而养生不仅是一种体育活动，而且囊括了中国传统文化。概括起来，健身（强健身体）、保健（保持健康）、养生（保养生命）三者包括范围大小是递增的关系。
说起养生气功大家都很熟悉，但养生气功到底是什么，几乎大部分人都不会完整的表达出来。并且，养生气功在人们心中永远都带有一层神秘色彩，是不可捉摸的。概括来说，养生气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息、调形、调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。养生气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作，而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的养生气功。大多养生气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。养生气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习养生气功来增进疗效。在武术中，养生气功也有硬气功与软气功之分。硬气功，就是绷紧肌肉防止受伤，锻炼某些部位（如手，肘，膝，腿）的疼痛忍受能力，做到能够击碎一定程度的硬物和承受一定力量打击的效果。硬气功的入门办法，先练习抗击，就是练习抗击打的能力，因为俗话说的好，“要想打人，先要学会挨打。”软气功是针对硬气功而言的，是修内多于修外的气功，气理相通，和硬功相比，虽不劲霸，但亦是被动应敌的一种，比硬功要灵活一些。峨眉派功夫中，就有专门的软气功，练习方法不像硬气功那样呆板僵硬，而是以突然聚气外弹的形式应敌，身法较灵活，练习时不容易自伤。现在人们亦把养生、健身气功称为软气功，其着力点不再是实战，与古代软气功不能相提并论。
中国传统的养生气功有其科学的解释。笔者认为，养生气功属于人体生理学范畴，而人体生理学是研究人体生命活动规律的科学。人体分为系统，分别为：运动系统、神经系统、循环系统、内分泌系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统、生殖系统。而在笔者看来，心脏病、高血压、老年痴呆等大多数老年疾病关键与两大系统有关，他们是神经系统与循环系统。神经系统以感觉器官为媒介（眼的视觉、耳的听觉、鼻的嗅觉、皮肤的触觉、口中的味觉、内耳前庭感受的位觉）以大脑为首脑，构成人的思维意识。心理学上分为包括认识、情感、意志三大过程。这些意识与过程也可理解为气功练习中所讲的意念。养生气功练习中意念的作用十分重要，要练好养生气功需要用心体会，否则寸步难行。在这一方面，养生气功在这一层面对精神类疾病有一定缓解功效。循环系统以血液为媒介以心脏为首脑，驱动全身生命活动。血液的循环的好坏必然与血管血压有关。而养生气功对人体情绪及全身运动都有良好的保健作用。
笔者认为，养生气功的应用主要有两大类：一为健康的恢复，二为健康的保持与增强。养生气功在剧烈运动后有助恢复。仅就武术一项体育运动而论，像散打这样大运动量的体能消耗，需要有一种方法在训练后充分放松恢复，无论是身体还是精神需要从剧烈起伏状态转变为安静状态，而养生气功的练习确是一种不错的选择。早在古代时期，各门派的习武者都懂得力与气双修。如道家把导引与古代养生气功并练，佛家把拳术与禅宗相结合。在正常锻炼中，养生气功对疾病康复也是有效的。专业运动员长年累月超常练习专业技术亦是增强但大多数情况下对身体是有破坏的，所以职业运动员常常伤病缠身。同样人到中年各种职业病就会显露出来，特备是腰部、膝关节、颈部等等，这种冰冻三尺非一日之寒的伤病，是运用身体各关节方法不当并且累积而来。治疗这类疾病，普通药物治疗治标不治本，而中国的气功强度小，而针对性很强，只要运用得当，治疗这类疾病还是很有效的。
从中医理论上来说，健身气功的本质是遵从自然规律的。自然界优胜劣汰，自然选择，必须有适应的能力才能才可以存在下去。人体亦如此，人在一定量运动之后，会消耗大量能量，而在恢复的一段时期内，恢复量大于消耗量，这一现象就是超量恢复。中医中的气：四级精气有限，一时节耗费不易过度。
中国健身气功功法丰富多彩种类繁多，表现了中国健身气功理论内容和技法的丰富。以古代中国健身气功流派划分，可分为道家功、儒家功、佛家功、医家功和武术五大派别。以练功的动静划分，可分为静、动功。一般认为太极拳就是一种动功。以练功的姿势分，有卧功、坐功、站功与活步功。以练功的手段分：侧重意念锻炼的意守功；侧重呼吸锻炼的呼吸功；侧重姿势锻炼的调身功。从70年代未到现在，全国各地推行与普及的气功功法是以动功为主，并且不少是群体练功，其次还有气功种类、心境、环境、时辰等。
保健养生的方法范文
【摘要】目的了解北京居民对中医养生知识的认知情况，并对其认识来源及认识误区进行了分析，以期对中医养生的普及和传播提出有益的建议。方法文献检索和问卷调查法。结果相比于阅读书籍报刊、与他人交流、使用互联网，收听收看广播电视是调查对象获取中医养生知识的主要途径，并且，调查对象对中医养生的范围认识不明确，对养生知识的识别力不强，大部分调查对象对当下流行的“中医养生”仍心存疑虑。结论北京居民对中医养生相关知识掌握情况存在不足,其认识水平有待提高。
【关键词】中医，养生，认知，水平，调查
1引言
《黄帝内经》中有“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术者，饮食、起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”的记载，现今世界卫生组织提出了“二十一世纪人人享有健康的口号”。这都说明养生在人类历史的发展长河中和人类的健康史上有着非常重要的影响［1］。养生是指人们顺应自然，系统安排生活方式的一种方法［2］。传统意义上的养生更多是指在中医学理论指导下，运用恰当的手段，适应自然规律以维系人体生命活动的方式，从而达到祛病强身的目的［3］。随着现代社会文明的进程和经济的发展，中医养生越来越得到人们的重视。为了了解人们对中医养生知识的认知水平，为其提供养生知识的了解途径和养生方法的应用方案，本课题小组选取北京地区居民进行了中医养生知识认知水平的问卷调查，结果如下。
2研究对象和研究方法
2.1研究对象:初期问卷调查时，在北京市随机抽取2个城区，在每个城区内随机抽取1所公园，在各公园内随机选择90名市民进行问卷调查，共计180人。发放初期调查问卷180份，回收有效问卷176份（男64，女112），无效问卷4份。被调查者的年龄分布于30～90岁。终期问卷调查时，除去初期抽取的2个城区，在余下城区内随机抽取5个城区，每个城区内随机抽取2所公园，在各公园内随机选择63人进行问卷调查，共计630人。发放终期调查问卷630份，回收有效问卷608份（男288，女320），无效问卷22份，被调查者的年龄在40～90岁之间。
2.2研究方法:本课题主要应用了文献资料法和问卷调查法。先通过查找文献资料，设计初期调查问卷，问卷内容分为：调查对象基本信息、对中医养生理念的认识和应用状况、对中医养生社会状况的看法3大类，共48题。进行初期调查后，统计问卷数据，分析数据，整理出必要的问题，删除多余的问题，添加补充的问题，更改问卷版式，设计出终期问卷。终期问卷的内容不进行分类，防止调查对象受干扰，但增添了可选性问题。根据初期问卷的结果，提炼出常见的问题与答案，将中医养生详细分为起居、运动、饮食、保健药物、针灸推拿养生5大类，共计38个问题。由课题小组成员分别在公园随机选择人群进行调查，调查员对调查对象进行与题意一致的解释,但不诱导或暗示答案。
3结果与分析
3.1初期问卷调查结果与分析
3.1.1调查对象对中医养生的关注度方面
表1可见，调查对象对于自身身体的情况及对中医养生的关注度都比较高的。但在养生保健上的支出，有超过一半的调查对象仅仅支出少量的花费。
3.1.2调查对象对中医养生方法的实施方面
由表2可见防病治病、延年益寿是调查对象养生保健的主要目的，值得注意的是，寻求心理安慰已上升为继其两者之后的另一主要原因。
3.1.3调查对象对中医养生的认知度方面
由表3可见，大多数调查对象关注中医养生的方式都是通过广播电视。而从表4就可看出，对于电视节目上所推广的养生方法，其效果在各个程度上几乎是平均分布的。
3.2终期问卷调查结果与分析
3.2.1调查对象对中医养生的认知度方面
由表5可见，调查对象对于“饮食养生属于中医范畴”的支持率最高，位于第二的是针灸按摩养生，第三则是起居、睡眠、运动养生。而由表6可见，中国传统文化中流传下来的谚语毕竟经过了时间的考验，大多是前人总结的生活经验，所以能被大部分调查对象所接受。
3.2.2调查对象对中医养生方法的实施方面
在本次调查研究中，我们主要选取了初期调查时，调查对象喜闻乐见的五种养生方式，从以上两表可以看出，散步因其简便易行成为调查对象健康保健的首选方式，更有48%的调查对象表示每天会有固定的散步时间和地点。饮食养生是中国传统养生中重要的基本内容,饮食调养对人体健康至关重要。本次调查表明大多数调查对象重视饮食养生,但欠缺一个整体、系统的认识。太极拳可能因其动作较复杂，学习有一定难度，还未能被大部分调查对象所接受。中药保健的治疗偏向性较强，只有37.8%的调查对象采用过，并且其中大部分调查对象对所服用中药的功效还不能做到完全了解，接近一半多（53.9%）的调查对象在选择保健中药时是抱着“别人说好，我也试试”的态度。穴位保健的普及率较高，且实施效果普遍反映较好，在笔者调查的过程中发现，大多数调查对象对足三里、阴陵泉、曲池、大椎等常用保健穴位都有所了解。
3.2.3调查对象对中医养生的关注度方面
‘目前中医养生在普及方面存在的问题’这部分调查内容在初期调查中本课题组采用的是开放性的提问方式。通过对初期调查结果的汇总，综合所有调查对象提出的意见，得出了上述图表中提到的六方面内容。并在终期调查中了解调查对象对这六方面的态度及看法。从图表中可以看出，调查对象普遍认为存在的问题有两个，分别为：1.中医养生的普及过程中存在欺骗现象。2.政府对中医养生普及过程的监管力度不够。对于这两个问题，认为其存在的调查对象人数占总人数的60%。另一个较为重要的问题是大众对中医养生方法的识别能力不足。
4讨论与建议
调查结果表明，第一，在“调查对象对中医养生的关注度”方面，调查对象对中医养生的关注度较高，养生保健支出较合理，进行养生保健的目的大多为防病治病；这说明中医养生保健确实深入人心，并且有一定的效果，其方法和理念都被大众所接受。但“治未病”的理论还未渗透人心。在调查过程中，大部分调查对象表示，在身体未出现任何不适之前，不会在身体状况上花费精力和金钱。另一方面，现今保健市场存在的产品定位不清、功效宣传含糊、概念炒作、盲目跟风等缺陷，给人们的选择带来一定困惑，使人们不敢轻易尝试养生保健类的产品。
调查对象接受养生信息的方式大多为广播电视途径，其通过此途径所认知的养生保健方法和理论，其真实性和科学性都不免令人质疑；有30%的调查对象认为电视节目中所邀请的养生专家，在中医养生的方法的介绍和推广中存在欺骗现象；还有30%的调查对象认为，政府有关部门对这些欺骗现象的监管力度不足，导致人们直接或间接利益受到损害，从而失去了对中医养生的信任；另一个较为重要的问题是大众对中医养生方法的识别能力不足。这三个问题之间有着密切的联系，政府相关机构在监管上的缺失，导致了欺骗现象的出现，使得向人们宣传的养生知识良莠不齐。而人们对各种中医养生方法的识别能力较低，又使得他们较容易上当受骗。
对此笔者提出的建议为：由卫生部在全国所有与中医有关的正规单位，例如中医药大学、中医科学院等单位，选择对中医养生有深入研究的人才，在广播电视、报纸杂志上进行中医养生的规范性教学；或者，兴办社区健康讲座也不失为一个有效的信息普及方法；其次是对于现存的中医养生节目等进行严格的考核和筛查，并规范其传播内容，并将所有养生方法的适应人群进行详细说明，并大力宣扬“不治已病治未病”的养生思想。
第二，在“调查对象对于中医养生的认知度”方面，在常见的养生类别如针灸按摩、饮食药膳、保健药物等，调查结果显示认知度较高。这也归功于近年来药膳的兴起让人们对中药有所改观；而“点穴”也作为一种简单易学，效果明显的养生方法被人们所推崇；值得一提的是调查人员在公园进行调查期间，经常看到人们聚集在一起打太极拳、舞太极剑，这充分表明中医传统的养生运动也是很受欢迎的。而在平时生活中经常涉及，但未广泛向人们传达的养生类别如环境、劳动、休逸养生等，仅有较低的认知度。同时，对于前人所总结的生活经验的古文谚语之类，调查对象较为信任；而对于现代生活中所提倡的生活环境等对健康有所影响的因素，虽重视的调查对象很多，但不重视的调查对象人数也很多。这些结果综合表明：调查对象对于中医养生的认知度总体还不高。同时，调查对象更倾向于接受平日生活涉及比较广泛，多数人都称赞的养生方法，这对于中医养生的传播也具有一定的意义。
对此笔者建议：在养生知识和方法的宣传上，可加入详细的生活常识，利于民众接受和应用。如对食物搭配的禁忌,不同体质、性别、年龄、季节应如何选择适宜的饮食,荤素的搭配等等［4］，或如某类体质的人群适用的锻炼方式，具体锻炼时间和锻炼强度等等。
第三，在“调查对象对于中医养生方法的实施”方面，散步作为平日最常见也最简易的养生方法名列第一位，其次是饮食调理，第三是太极拳；原因为大多数调查对象都表明，并没有足够的时间、足够的精力和知识去合理调配自身的饮食结构，而太极拳更需要消耗时间和精力去学习和练习；进行穴位保健的调查对象和不进行穴位保健的调查对象几乎持平，而不使用保健中药的调查对象高于使用保健中药的调查对象；原因为穴位保健由于其特殊的操作方式和特殊的感觉感受，并不能很快被大多数人所接受。
同时，现今社会保健药物品种增多，药物收费过高，以及药物成分、功效不明，直接导致了使用保健药物人群数量的减少。这都说明，民众对于养生方法的实施度不高的原因，很大一部分归于现代社会的快节奏，人与人之间的信用度降低，让人们在日常生活、居住、饮食、以及心理等方面都产生了较大的压迫感和较强的防范意识。
对此笔者建议：由于现代生活的高度紧张，对于“心态平和，良好的精神状态可增进人体健康”这一观念需深入人心。可建议在社区组织培训，如五禽戏等中医养生保健方法的俱乐部，或介绍些具体的休闲方法如书法绘画、音乐欣赏、种花养鸟等。所谓压力是一种个人感受，它虽然与外界条件有关，但主要取决于个人对条件的反应，要想人们传达自我心理的调节才是健康的主要因素，并且应该加强社会道德建设、增强人与人之间的信任［5］。
在此次研究调查的早期，笔者进行文献整理时了解到，在古代中医养生这一概念是渗透到人们生活的方方面面，古人在日常起居的点滴中都融入了养生的方法和理念，养生已经不仅局限于某种特定的做法，而成为人们寻求身心平衡，阴阳调和的代名词。我们希望通过本次调查研究，能够使人们对“中医养生”这一概念有一个新的、更全面的认知。
参考文献
［1］王新明.大学生体育养生知识水平的调查报告.首都体育学院学报,2002,14（4）,78-79
［2］李庆升.中医养生学.北京.科学出版社,1996.6
［3］蒋伟铭.论学校健康教育发展与对策.昆明大学学报,2001,11(1)，85-871
［4］于红,王明皓,罗浩,等.北京市民养生保健状况调查.中国医药学报,2004,19（1）,8-10
